التفسير البسيط — الصفحة ٦٨٩٨

الماء فاه، وقال عطاء (١): كالرجل العطشان الجالس على شفير البئر يمد يده إلى البئر فلا يبلغ قعر البئر، والماء لا يرتفع إلى يده، وهذا الوجه اختيار الفراء (٢)، قال: يعني أن الأصنام لا تجيب داعيها بشيء إلا كما ينال الظمآن المشرف على ماء ليس معه ما يستقي به. فذلك قوله: ﴿إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ﴾ وهذا الوجه كالأوّل، إلا أن في الوجه الأوّل شبهوا بمن يدعو الماء البعيد إلى نفسه والماء لا يستجيب، وفي الوجه الثاني شبهوا بمن يمد يده إلى الماء البعيد ليناله من غير آلة.
الوجه الثالث: هو مذهب أبي عبيد (٣) وابن قتيبة (٤)، وهو أن العرب يضربون المثل لمن سعى (٥) فيما لا يدركه، وتعاطى ما لا يجد منه شيئًا، بالقابض على الماء، وذلك أن القابض على الماء لا يحصل في يده منه شيء، المعنى لا يصير في أيديهم إذا دعوهم إلا ما يصير في يدي من قبض على الماء ليبلغ فاه، وأنشد أبو عبيدة قول ضابئ البُرْجُمِيِّ (٦):
فإنِّي وإيَّاكم وشَوْقًا إليْكُم ... كقابِضِ ماءٍ تَسْتقِيه أنَامِلُه

(١) «زاد المسير» ٤/ ٣١٧، ورواه الطبري ١٣/ ١٢٩ عن علي -رضي الله عنه-، وأخرجه أبو عبيد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن عطاء كما في «الدر» ٤/ ١٠١، والثعلبي ٧/ ١٢٩ ب.
(٢) «معاني القرآن» ٢/ ٦١.
(٣) «مجاز القرآن» ١/ ٣٢٧.
(٤) «مشكل القرآن وغريبه» لابن قتيبة ص ٢٣١.
(٥) في (أ)، (ج): (يبتغي).
(٦) في «مجاز القرآن» ١/ ٣٢٧، تقدمت ترجمته، وفيه (تسقيه) من غير تاء، وانظر: «مقاييس اللغة» ٦/ ١٠٩، و«الخزانة» ٤/ ٨٠، و«مشكل القرآن وغريبه» ص ٢٣١، والطبري ١٣/ ١٢٩، والقرطبي ٩/ ٣٠١، و«طبقات فحول الشعراء» ص ١٤٥، و«تاريخ الطبري» ٥/ ١٣٧، ٧/ ٢١٣، و«اللسان» (وسق) ٨/ ٤٨٣٦. =

١٢ ‏/ ٣٢٤