وقوله تعالى ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ أي بالاستيلاء والاقتدار، ونفوذ السلطان، وأصله استواء التدبير، كما أن أجل القيام الانتصاب، ثم قال قائم بالتدبير، والمعنى: ثم استوى على العرش بالتدبير، للأجسام الذي قد كوّنها، فقوله ﴿ثُمَّ﴾ يدل على حدوث التدبير، والكلام في معنى الاستواء ماض بالاستقصاء في سورة البقرة (٤).
وقوله تعالى: ﴿وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ﴾ معنى التسخير التذليل، قال أبو إسحاق (٥): كل مقهور مدبّر لا يملك لنفسه ما يخلصه من القهر، فذلك مسخّر، وقال غيره (٦): أصله: سخرت السفينة، إذا أطاعت وطاب لها
(١) «معاني القرآن» ٢/ ٥٧.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٣٦.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٤/ ١٩٥.
(٤) عند قوله تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾ [البقرة: ٢٩]، وخلاصة ما ذكره أن للاستواء معاني، منها:
١ - أن يستوي الرجل وينتهي شبابه وقوته.
٢ - أن يستوي من اعوجاج.
٣ - بمعى أقبل.
٤ - بمعنى عمد وقصد.
٥ - صعد.
٦ - استولى.
٧ - علا.
وقد رجح تأويل الاستواء على كل حال وقصد نفي الصفة كما هو مذهب الأشاعرة. وقد تقدم التعليق على ذلك مرارًا.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٣٦.
(٦) نقله في «التهذيب» (سخر) ٢/ ١٦٥٠ عن الليث.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٣٦.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٤/ ١٩٥.
(٤) عند قوله تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾ [البقرة: ٢٩]، وخلاصة ما ذكره أن للاستواء معاني، منها:
١ - أن يستوي الرجل وينتهي شبابه وقوته.
٢ - أن يستوي من اعوجاج.
٣ - بمعى أقبل.
٤ - بمعنى عمد وقصد.
٥ - صعد.
٦ - استولى.
٧ - علا.
وقد رجح تأويل الاستواء على كل حال وقصد نفي الصفة كما هو مذهب الأشاعرة. وقد تقدم التعليق على ذلك مرارًا.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٣٦.
(٦) نقله في «التهذيب» (سخر) ٢/ ١٦٥٠ عن الليث.
١٢ / ٢٨٤