٢ - قوله تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ﴾ قال أبو إسحاق (١): لما ذكر أنهم لا يؤمنون، عرف الدليل الذي يوجب التصديق بالخالق، فقال: ﴿اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾ الآية، العمد (٢): الأساطين، ومنه قول النابغة (٣):
يَبْنُون تَدْمُر بالصُّفّاح (٤) والعَمَدِ
وهو جمع عماد، يقال: عماد، وعُمَد، وعُمُد، مثل إهابٌ، وأهَبٌ وأُهُبٌ، قال ذلك أبو إسحاق (٥) في قوله ﴿عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ﴾ [الهمزة: ٩]، وقال الفراء (٦): العُمُد والعَمَد جمع العمود، مثل أديم وأُدُم، وأدَم، وقَضْم وقُضْم، قُضُم والعماد والعمود ما يعمد به الشيء، يقال: عمدت الحائط أعمده عمدًا، إذا دعمته فاعتمد الحائط على العماد، أي امتسك به، ومن هذا يقال: فلان عمدة قومه؛ إذا كانوا يعتمدونه فيما يحزبهم.
(١) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٣٦.
(٢) «تهذيب اللغة» (عمد) ٣/ ٢٥٦١.
(٣) عجز بيت للنابغة وصدره:
وخيس الجن إني قد أذنت لهم
انظر: «ديوانه» ص ١٣، و«المحرر الوجيز» ٨/ ١١١، و«البحر المحيط» ٥/ ٣٥٧، و«الدر المصون» ٧/ ١٠، و«تهذيب اللغة» (عمد) ٣/ ٢٥٦١، و«مختار الشعر الجاهلي» ١٥٢، و«اللسان» (عمد) ٥/ ٣٠٩٧، وخيس: ذلل، تَدْمر: بلدة بالشام، الصفاح: حجارة عراض رقاق.
(٤) في (أ)، (ب): (بالصفائح).
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٦٢.
(٦) «معاني القرآن» ٣/ ٢٩١، وفيه: جمعان للعمود.
(٢) «تهذيب اللغة» (عمد) ٣/ ٢٥٦١.
(٣) عجز بيت للنابغة وصدره:
وخيس الجن إني قد أذنت لهم
انظر: «ديوانه» ص ١٣، و«المحرر الوجيز» ٨/ ١١١، و«البحر المحيط» ٥/ ٣٥٧، و«الدر المصون» ٧/ ١٠، و«تهذيب اللغة» (عمد) ٣/ ٢٥٦١، و«مختار الشعر الجاهلي» ١٥٢، و«اللسان» (عمد) ٥/ ٣٠٩٧، وخيس: ذلل، تَدْمر: بلدة بالشام، الصفاح: حجارة عراض رقاق.
(٤) في (أ)، (ب): (بالصفائح).
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٦٢.
(٦) «معاني القرآن» ٣/ ٢٩١، وفيه: جمعان للعمود.
١٢ / ٢٨١