وقد مرَّ.
٤١ - قوله تعالى: ﴿وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا﴾، يعني قال نوخ لقومه الذين أمر بحملهم: «اركبوا»، والركوب العلو على ظهر الشيء، فمنه ركوب الدابة، وركوب السفينة، وركوب البر، وركوب البحر، وكل شيء علا شيئًا فقد ركبه، وركبه الدين، قال الليث: وتسمي العرب من يركب السفينة ركاب السفينة، وأما الرُّكْبَانُ والأرْكوب والرَّكب فراكبو الدّواب والإبل، قال الأزهري (١): وقد جعل ابن أحمر ركاب السفينة ركبانًا فقال (٢):
يهل بالفرقد ركبانها ... كما يُهِلُّ الراكب المعتمر
وقوله تعالى: ﴿فِيهَا﴾ لا يجوز أن تكون (في) من صلة الركوب؛ لأنه يقال: ركبت السفينة، ولا يقال: ركبت في السفينة، والوجه هاهنا أن يقال: مفعول (اركبوا) محذوف على تقدير: اركبوا الماء في السفينة، فيكون
= أنفسهم. «الخزانة» ٣/ ٣٧٢، «الطبري» ١٤/ ١١٧، «اللسان» ٥/ ٢٥٩٠، «المخصص» ١/ ٣١، ٤/ ٤١.
(١) «تهذيب اللغة» ٢/ ١٤٥٦ (ركب).
(٢) قائل البيت هو ابن أحمر، عمرو بن أحمر الباهلي، كان من شعراء الجاهلية، وأدرك الإسلام فأسلم ومدح عمر فمن بعده إلى عبد الملك بن مروان. وقيل: توفي في خلافة عثمان. انظر: «طبقات فحول الشعراء» ٢/ ٥٧١، ٥٨٠، «خزانة الأدب» ٦/ ٢٥٦.
والبيت يعني قومًا ركبوا سفينة فغمت السماء ولم يهتدوا، فلما طلع الفرقد كبروا لأنهم اهتدوا للسمت الذي يؤمونه، انظر: «ديوانه» ص ٦٦، «تهذيب اللغة» ٢/ ١٤٥٦، مادة (ركب)، اللسان ٣/ ١٧١٤، «جمهرة اللغة» ص ٧٧٢، «ديوان الأدب» ٣/ ١٦٤، «تاج العروس» ٢/ ٣٥ (ركب)، «أساس البلاغة» (هلل)، وبلا نسبة في «اللسان» (هلل) ٨/ ٤٦٨٩، و«تاج العروس» (هلل).
(١) «تهذيب اللغة» ٢/ ١٤٥٦ (ركب).
(٢) قائل البيت هو ابن أحمر، عمرو بن أحمر الباهلي، كان من شعراء الجاهلية، وأدرك الإسلام فأسلم ومدح عمر فمن بعده إلى عبد الملك بن مروان. وقيل: توفي في خلافة عثمان. انظر: «طبقات فحول الشعراء» ٢/ ٥٧١، ٥٨٠، «خزانة الأدب» ٦/ ٢٥٦.
والبيت يعني قومًا ركبوا سفينة فغمت السماء ولم يهتدوا، فلما طلع الفرقد كبروا لأنهم اهتدوا للسمت الذي يؤمونه، انظر: «ديوانه» ص ٦٦، «تهذيب اللغة» ٢/ ١٤٥٦، مادة (ركب)، اللسان ٣/ ١٧١٤، «جمهرة اللغة» ص ٧٧٢، «ديوان الأدب» ٣/ ١٦٤، «تاج العروس» ٢/ ٣٥ (ركب)، «أساس البلاغة» (هلل)، وبلا نسبة في «اللسان» (هلل) ٨/ ٤٦٨٩، و«تاج العروس» (هلل).
١١ / ٤٢٠