وانتصب قوله تعالى: ﴿إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ﴾ على أنه استثناء منقطع من الأول؛ لأن أول الكلام جرى على القرية وإن كان المراد أهلها، ووقع استثناء القوم من القرية فكان كقوله (٦):
(١) في (ح) و(ز): (ينافسون)، وهو خطأ.
(٢) في (ى) فرطوا، وهو خطأ، ومعنى فرط: سبق وتقدم. انظر: «لسان العرب» (فرط) ٦/ ٣٣٨٩.
(٣) في (ى): (هذا).
(٤) في (م): (فيقلعه)، وما أثبته موافق لما في «تفسير القرطبي».
(٥) ذكره القرطبي في «تفسيره» ٨/ ٣٨٤، وبنحوه الزمخشري ٢/ ٢٥٤، والرازي ١٧/ ١٦٥، ورواه بمعناه ابن جرير ١١/ ١٧٠ - ١٧٢، وابن مردويه كما في «الدر المنثور» ٣/ ٥٧٣.
(٦) هو النابغة الذبياني وما ذكره المؤلف بعض بيتين نصهما:
وقفت فيها أصيلالًا أسائلها ... عيت جوابًا وما بالربع من أحد
إلا الأواريّ لأيًا ما أبينها ... والنُّؤْيُ كالحوض بالمظلومة الجلد
انظر: «ديوانه» ص ٩، «إصلاح المنطق» ص ٤٧، «الإنصاف» ص ٢٣٤، «خزانة الأدب» ٤/ ١٢٢، «كتاب سيبويه» ٢/ ٣٢١. وقوله: اصيلالًا: أي عشاء، وذلك أن الأصيل هو العشي، وجمعه أُصُل (بضمتين) وأُصْلان (بضم فسكون) ثم صغروه فقالوا: أصيلان، ثم أبدلوا من النون لامًا فقالوا: أُصيلالا. قوله: عيت: أي عجزت عن الكلام. والأوارى: جمع آريّ: وهو محبس الدابة. ولأيًا: أي بعد جهد وإبطاء. والنؤْي: الحاجز من تراب حول البيت.
(٢) في (ى) فرطوا، وهو خطأ، ومعنى فرط: سبق وتقدم. انظر: «لسان العرب» (فرط) ٦/ ٣٣٨٩.
(٣) في (ى): (هذا).
(٤) في (م): (فيقلعه)، وما أثبته موافق لما في «تفسير القرطبي».
(٥) ذكره القرطبي في «تفسيره» ٨/ ٣٨٤، وبنحوه الزمخشري ٢/ ٢٥٤، والرازي ١٧/ ١٦٥، ورواه بمعناه ابن جرير ١١/ ١٧٠ - ١٧٢، وابن مردويه كما في «الدر المنثور» ٣/ ٥٧٣.
(٦) هو النابغة الذبياني وما ذكره المؤلف بعض بيتين نصهما:
وقفت فيها أصيلالًا أسائلها ... عيت جوابًا وما بالربع من أحد
إلا الأواريّ لأيًا ما أبينها ... والنُّؤْيُ كالحوض بالمظلومة الجلد
انظر: «ديوانه» ص ٩، «إصلاح المنطق» ص ٤٧، «الإنصاف» ص ٢٣٤، «خزانة الأدب» ٤/ ١٢٢، «كتاب سيبويه» ٢/ ٣٢١. وقوله: اصيلالًا: أي عشاء، وذلك أن الأصيل هو العشي، وجمعه أُصُل (بضمتين) وأُصْلان (بضم فسكون) ثم صغروه فقالوا: أصيلان، ثم أبدلوا من النون لامًا فقالوا: أُصيلالا. قوله: عيت: أي عجزت عن الكلام. والأوارى: جمع آريّ: وهو محبس الدابة. ولأيًا: أي بعد جهد وإبطاء. والنؤْي: الحاجز من تراب حول البيت.
١١ / ٣٢٠