وقوله تعالى: ﴿وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾، قال ابن عباس: (أي أكبر مما يوصف) (٦)، وقال أبو إسحاق: (أي أكبر مما هم فيه من النعيم) (٧)، وقال أهل المعاني: (إنما صار الرضوان أكبر من الثواب؛ لأنه لا يوجد شيء منه إلا بالرضوان، إذ هو الداعي إليه، والموجب له) (٨)، وقال الحسن: (لأن ما يصل إلى قلبه من السرور برضوان الله -عز وجل- أكبر من جميع ذلك) (٩).
(١) في (ى): (المروح)، وفي (م): (البرج)، وفي «تفسير الطبري» (في كلا الطبعتين): (الروح). وما أثبته من (ح) وهو موافق لما في «تفسير الثعلبي والبغوي».
(٢) الحبرة: بكسر الحاء وفتح الباء، وبفتحهما: ضرب من برود اليمن منمر، والحبرة: الوشي، والحبير من البرود: ما كان موشيًا مخططًا. «لسان العرب» (حبر) ٢/ ٧٤٩، فكأن المراد: على كل باب ستور موشية، وفي (م): (خيرة).
(٣) في (ح): (لا يدخلها)، وما أثبته موافق لما في مصادر التخريج.
(٤) رواه ابن جرير ١٠/ ١٨٢، والثعلبى ٦/ ١٢٦ ب، والبغوي ٤/ ٧٣.
(٥) في (ح) و(ى): (ذكروا).
(٦) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٦٩، والمؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥١١.
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٦١.
(٨) ذكره نحوه مختصرًا بن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٦٩، ولم أقف عليه عند أهل المعاني.
(٩) ذكره بنحوه هود بن محكم في «تفسيره» ٢/ ١٥٢.
(٢) الحبرة: بكسر الحاء وفتح الباء، وبفتحهما: ضرب من برود اليمن منمر، والحبرة: الوشي، والحبير من البرود: ما كان موشيًا مخططًا. «لسان العرب» (حبر) ٢/ ٧٤٩، فكأن المراد: على كل باب ستور موشية، وفي (م): (خيرة).
(٣) في (ح): (لا يدخلها)، وما أثبته موافق لما في مصادر التخريج.
(٤) رواه ابن جرير ١٠/ ١٨٢، والثعلبى ٦/ ١٢٦ ب، والبغوي ٤/ ٧٣.
(٥) في (ح) و(ى): (ذكروا).
(٦) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٦٩، والمؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥١١.
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٦١.
(٨) ذكره نحوه مختصرًا بن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٦٩، ولم أقف عليه عند أهل المعاني.
(٩) ذكره بنحوه هود بن محكم في «تفسيره» ٢/ ١٥٢.
١٠ / ٥٥١