وقال قتادة: (لا يبسطونها بخير) (٤)، وقال القرظي: (يقبضون أيديهم عن كل خير) (٥).
وقال الزجاج: (أي: لا يصدقون ولا يزكون) (٦).
والأصل في هذا أن (٧) المعطي يمد يده ويبسطها بالعطاء، فقيل لمن بخل ومنع: قد قبض يده، وقد ذكرنا هذا المعنى (٨) مستقصى في (٩) قوله: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ﴾ [المائدة: ٦٤] (١٠).
(١) «زاد المسير» ٣/ ٤٦٧، و«تنوير المقباس» ص ١٩٧.
(٢) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٢/ ٣٧٩، وابن الجوزي في «زاد المسير»
٣/ ٤٦٧.
(٣) رواه ابن جرير ١٠/ ١٧٤، وابن أبي حاتم ٦/ ١٨٣٢، وابن أبي شيبة وابن المنذر وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» ٤/ ٢٣٣.
(٤) رواه ابن جرير ١٤/ ٣٣٨، وابن أبي حاتم ٤/ ٦٥ أ، وبنحوه عبد الرزاق في «تفسيره» ١/ ٢/٢٨٣.
(٥) لم أجد من ذكره فيما بين يدي من المصادر.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٦٠.
(٧) ساقط من (ى).
(٨) ساقط من (ى).
(٩) في (ى): (عند).
(١٠) انظر النسخة (ج) ٢/ ٦١ ب وقد قال في هذا الموضع: (قوله تعالى: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ﴾: [قال ابن عباس في رواية عطاء: (يريد الإمساك عن الرزق) وقال في رواية الوالبي: ليسوا يعنون بذلك أن يده موثقة، ولكن يقولون: إنه بخيل أمسك ما عنده) .. قال الفراء: (أرادوا ممسكة عن الإنفات والإسباغ علينا).
(٢) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٢/ ٣٧٩، وابن الجوزي في «زاد المسير»
٣/ ٤٦٧.
(٣) رواه ابن جرير ١٠/ ١٧٤، وابن أبي حاتم ٦/ ١٨٣٢، وابن أبي شيبة وابن المنذر وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» ٤/ ٢٣٣.
(٤) رواه ابن جرير ١٤/ ٣٣٨، وابن أبي حاتم ٤/ ٦٥ أ، وبنحوه عبد الرزاق في «تفسيره» ١/ ٢/٢٨٣.
(٥) لم أجد من ذكره فيما بين يدي من المصادر.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٦٠.
(٧) ساقط من (ى).
(٨) ساقط من (ى).
(٩) في (ى): (عند).
(١٠) انظر النسخة (ج) ٢/ ٦١ ب وقد قال في هذا الموضع: (قوله تعالى: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ﴾: [قال ابن عباس في رواية عطاء: (يريد الإمساك عن الرزق) وقال في رواية الوالبي: ليسوا يعنون بذلك أن يده موثقة، ولكن يقولون: إنه بخيل أمسك ما عنده) .. قال الفراء: (أرادوا ممسكة عن الإنفات والإسباغ علينا).
١٠ / ٥٤٢