التفسير البسيط — الصفحة ٥٧٠٤

وإن حلفت لا ينقض النأيُ عهدها ... فليس لمخضوب البنان يمين
أي ليس لها (١) يمين تقي بها.
ومن قرأ بالكسر فقال الفراء: «يريد: أنهم كفرة لا إسلام لهم» قال: «وقد يكون المعنى: لا تُؤمنوهم، فيكون مصدر قولك: آمنته إيمانًا» (٢).
وذكر أبو إسحاق أيضًا الوجهين (٣).
وشرح أبو علي هذا فقال: «الإيمان ههنا يراد به الذي هو ضد التخويف، أي: ليس لأئمة الكفر من المشركين إيمان كما يكون لذوي الذمة من أهل الكتاب؛ لأن المشركين لا يقرون على دينهم، فلا يكون على هذا: الإيمان الذي هو خلاف الكفر، فيكون تكريرًا لدلالة ما تقدم من قوله: ﴿فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ﴾ على أن أهل الكفر لا إيمان لهم» (٤).
وقوله تعالى: ﴿لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ﴾، قال ابن عباس: «يريد: كي ينتهوا عن الشرك بالله» (٥).
وقال الزجاج: «أي ليرجى منهم الانتهاء» (٦).

= لأحكام القرآن«للقرطبي ٨/ ٨١، و»الدر المصون«٦/ ٢٦، والنأي: البعد كما في الصحاح (نأي) ٦/ ٢٤٩٩.
(١) ساقط من (ح).
(٢)»معاني القرآن«١/ ٤٢٥، وفي»لسان العرب«(أمن) ١/ ١٤١:»يقال: آمن فلانٌ العدو إيمانًا، فأمن يأمن والعدو مؤمن«.
(٣) انظر:»معاني القرآن وإعرابه«٢/ ٤٣٥، ٤٣٦.
(٤)»الحجة للقراء السبعة«٤/ ١٧٨ باختصار وتصرف.
(٥) ذكر الأثر المصنف في»الوسيط«٢/ ٤٨١.
(٦)»معاني القرآن وإعرابه" ٢/ ٤٣٦.

١٠ ‏/ ٣١٨