قال (١) المفسرون: يعني مشركي قريش، يقول: «إن نقضوا عهودهم» (٢).
وقوله تعالى: ﴿وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ﴾ [قال ابن عباس: يريد: اغتابوكم وغمصوا عليكم في دينكم] (٣)، يقال: طعنه بالرمح يطعنه، وطعن بالقول السيىء (٤) يطعن (٥)، قال الليث: «وبعضهم يقول: يطعُن بالرمح ويطعَن بالقول، فيفرق بينهما» (٦)، وقال الزجاج: «وهذه الآية توجب قتل الذمي إذا أظهر الطعن في الإسلام؛ لأن العهد معقود عليه ألا يطعن فإن طعن فقد نكث» (٧).
(١) في (ى): (وقال).
(٢) انظر: «تفسير ابن جرير» ١٠/ ٨٧ - ٨٩، والبغوي ٤/ ١٧، و«زاد المسير» ٣/ ٤٠٤.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من (ي) والغمص: الاحتقار والاستصغار. انظر: «لسان العرب» (غمص) (٧/ ٦١.
(٤) في (م): (السيء الذي).
(٥) بضم العين. قال الكسائي: لم أسمع أحدًا من العرب يقول: يطعَن بالرمح ولا في الحسب، وإنما سمعت «يطعُنُ». وقال الفراء: سمعت أنا «يطعَن» بالرمح. انظر: «تهذيب اللغة» (طعن) ٣/ ٢١٩٥.
(٦) «تهذيب اللغة» (طعن) ٣/ ٢١٩٥، ونحوه في كتاب «العين» (طعن) ٢/ ١٥، وقد رد الخليل هذا القول، وقال: كلاهما مضموم.
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٣٤.
(٢) انظر: «تفسير ابن جرير» ١٠/ ٨٧ - ٨٩، والبغوي ٤/ ١٧، و«زاد المسير» ٣/ ٤٠٤.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من (ي) والغمص: الاحتقار والاستصغار. انظر: «لسان العرب» (غمص) (٧/ ٦١.
(٤) في (م): (السيء الذي).
(٥) بضم العين. قال الكسائي: لم أسمع أحدًا من العرب يقول: يطعَن بالرمح ولا في الحسب، وإنما سمعت «يطعُنُ». وقال الفراء: سمعت أنا «يطعَن» بالرمح. انظر: «تهذيب اللغة» (طعن) ٣/ ٢١٩٥.
(٦) «تهذيب اللغة» (طعن) ٣/ ٢١٩٥، ونحوه في كتاب «العين» (طعن) ٢/ ١٥، وقد رد الخليل هذا القول، وقال: كلاهما مضموم.
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٣٤.
١٠ / ٣١٣