وقال أهل المعاني: الإثخان ههنا معناه: تغليظ الحال بكثرة القتل، والثخانة: الغلظ، وكل شيء غليظ فهو ثخين (٤).
وقوله تعالى: ﴿تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا﴾ مضى الكلام في العرض عند قوله: ﴿يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى﴾ [الأعراف: ١٦٩]، قال ابن عباس: تريدون الفداء (٥)، ونحو ذلك قال المفسرون (٦)، وقوله: ﴿وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ﴾، قال ابن عباس: يريد لكم الجنة (٧)، قال محمد بن إسحاق: أي بقتلهم، لظهور الدين الذي يريد إظهاره، الذي تدرك به الآخرة (٨).
وقوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾، قال ابن عباس: يريد منيع (٩) قوي حكيم في خلقه (١٠).
(١) «تنوير المقباس» ص ١٨٥ بنحوه، ورواه ابن أبي حاتم ٥/ ١٧٣٢ بلفظ: حتى يظهر على الأرض.
(٢) رواه ابن جرير ١٠/ ٤٣، وابن أبي حاتم ٥/ ١٧٣٢، وابن أبي شيبة وابن المنذر كما في «الدر المنثور» ٣/ ٣٦٧.
(٣) «تنوير المقباس» ص ١٨٥ عنه، عن ابن عباس، ولفظه: حتى يغلب في الأرض بالقتال.
(٤) القول للحوفي في «البرهان» ١١/ ١٠٧ أ.
(٥) «تنوير المقباس» ص ١٨٥ بنحوه، وفي «تفسير الثعلبي» ٦/ ٧٢ أ، أثرًا طويلًا عنه وفيه: أسرع المؤمنون في الغنائم وأخذ الفداء.
(٦) انظر: «تفسير ابن جرير» ١٠/ ٤٢ - ٤٤، والثعلبي ٦/ ٧٢ ب، والبغوي ٣/ ٣٧٦.
(٧) «زاد المسير» ٣/ ٣٨١، و«الوسيط» ٢/ ٤٧٢.
(٨) «السيرة» لابن هشام ٢/ ٣٢٣.
(٩) ساقط من (ح).
(١٠) لم أقف له على مصدر، وفي «تنوير المقباس»: (عزيز): بالنقمة من أعدائه، (حكيم): بالنصرة لأوليائه.
(٢) رواه ابن جرير ١٠/ ٤٣، وابن أبي حاتم ٥/ ١٧٣٢، وابن أبي شيبة وابن المنذر كما في «الدر المنثور» ٣/ ٣٦٧.
(٣) «تنوير المقباس» ص ١٨٥ عنه، عن ابن عباس، ولفظه: حتى يغلب في الأرض بالقتال.
(٤) القول للحوفي في «البرهان» ١١/ ١٠٧ أ.
(٥) «تنوير المقباس» ص ١٨٥ بنحوه، وفي «تفسير الثعلبي» ٦/ ٧٢ أ، أثرًا طويلًا عنه وفيه: أسرع المؤمنون في الغنائم وأخذ الفداء.
(٦) انظر: «تفسير ابن جرير» ١٠/ ٤٢ - ٤٤، والثعلبي ٦/ ٧٢ ب، والبغوي ٣/ ٣٧٦.
(٧) «زاد المسير» ٣/ ٣٨١، و«الوسيط» ٢/ ٤٧٢.
(٨) «السيرة» لابن هشام ٢/ ٣٢٣.
(٩) ساقط من (ح).
(١٠) لم أقف له على مصدر، وفي «تنوير المقباس»: (عزيز): بالنقمة من أعدائه، (حكيم): بالنصرة لأوليائه.
١٠ / ٢٥٦