له في الذاهبين أروم صدق ... وكان لكل ذي حسب أروم (٢)
أي: ولكل ذي (٣) حسب أروم في كل وقت وزمان.
ويكون بمعنى الاستقبال كقول عدي (٤):
واستيجاب ما كان في غد
معناه: ما يكون في غد، وقد يكون زيادة كقوله (٥):
وجيران لنا كانوا كرامِ
(١) النساء: ٩٦، ١٠٠، ١٥٢، الفرقان: ٧٠، الأحزاب: ٥، ٥٠، ٥٩، ٧٣، الفتح: ١٤.
(٢) البيت لزهير بن أبي سلمى وهو في «ديوانه» ص ١٥٢، وانظر: «لسان العرب» (أرم) ١/ ٦٦، وهو يمدح هرم بن سنان المري.
وأرم: جمع أرومة، وهي الأصل، والذاهبين: الموتى. انظر: «شرح الديوان» ص ٢٠٦، ٢١١.
(٣) ساقط من (ح).
(٤) لم يتبين لي من هو، والمعروف أن البيت للطرماح بن حكيم كما في «ذيل ديوانه» ص ٥٧٢، و«لسان العرب» مادة (كون) ٧/ ٣٩٦٢، و«معجم شواهد العربية» ص ١١٣، و«المعجم المفصل» ١/ ٢٦٣، ونص البيت:
فإني لآتيكم تشكر ما مضى ... من الأمر واستيجاب ما كان في غد
(٥) عجز بيت، وصدره:
فكيف ولو مررت بدار قوم
والبيت للفرزدق وهو في «شرح ديوانه» ٢/ ٨٣٥، ونسب إليه أيضًا «خزانة الأدب» ٩/ ٢٢٢، و«كتاب سيبويه» ٢/ ١٥٣، و«لسان العرب» (كنن) مادة (كون) ٧/ ٣٩٦١.
وقد ذهب سيبويه إنى زيادة (كان) أيضًا. انظر: الموضع السابق، وقال ابن منظور=
(٢) البيت لزهير بن أبي سلمى وهو في «ديوانه» ص ١٥٢، وانظر: «لسان العرب» (أرم) ١/ ٦٦، وهو يمدح هرم بن سنان المري.
وأرم: جمع أرومة، وهي الأصل، والذاهبين: الموتى. انظر: «شرح الديوان» ص ٢٠٦، ٢١١.
(٣) ساقط من (ح).
(٤) لم يتبين لي من هو، والمعروف أن البيت للطرماح بن حكيم كما في «ذيل ديوانه» ص ٥٧٢، و«لسان العرب» مادة (كون) ٧/ ٣٩٦٢، و«معجم شواهد العربية» ص ١١٣، و«المعجم المفصل» ١/ ٢٦٣، ونص البيت:
فإني لآتيكم تشكر ما مضى ... من الأمر واستيجاب ما كان في غد
(٥) عجز بيت، وصدره:
فكيف ولو مررت بدار قوم
والبيت للفرزدق وهو في «شرح ديوانه» ٢/ ٨٣٥، ونسب إليه أيضًا «خزانة الأدب» ٩/ ٢٢٢، و«كتاب سيبويه» ٢/ ١٥٣، و«لسان العرب» (كنن) مادة (كون) ٧/ ٣٩٦١.
وقد ذهب سيبويه إنى زيادة (كان) أيضًا. انظر: الموضع السابق، وقال ابن منظور=
١٠ / ٢٥٣