التفسير البسيط — الصفحة ٥٦٣٨

(١) في (ح): (هل أنتم)، ولا داعي لهذه الزيادة وليست موجودة في مصادر تخريجه.
(٢) في (م): (يفلتن)، وفي (س): (يلفتن)، والأخير خطأ.
(٣) رواه مطولًا الترمذي في «سننه» (٣٠٨٤) كتاب تفسير القرآن، باب: سورة الأنفال، وأحمد ١/ ٣٨٣، وابن أبي شيبة في «المصنف» ١٤/ ٣٧٠، وابن جرير ١٠/ ٤٤، والواحدي في «أسباب النزول» ص ٢٤٢، وفي «الوسيط» ٢/ ٤٧١، والحاكم في «المستدرك» كتاب المغازي ٣/ ٢٢، وصححه ووافقه الذهبي، وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٦/ ١١٧: فيه أبو عبيدة، ولم يسمع من أبيه، ولكن رجاله ثقات.
(٤) هو: عبيدة بن عمرو، وقيل: ابن قيس بن عمرو السلماني المرادي، أبو عمرو الكوفي، أسلم قبل وفاة النبي -ﷺ- بسنتين ولم يلقه، كان من أئمة العلم، فقيهًا محدثًا ثقة، توفي سنة ٧٢ هـ على المشهور.
انظر: «الكاشف» ١/ ٦٩٤ (٣٦٤٧)، و«تهذيب التهذيب» ٣/ ٤٥.
(٥) رواه ابن أبي شيبة في «المصنف» ١٤/ ٣٦٨ (١٨٥٣٣)، والترمذي (١٥٦٧) كتاب السير، باب: ما جاء في قتل الأسارى أو الفداء، وقال: حديث حسن غريب ورواه أيضًا ابن حبان في «صحيحه» الإحسان ١١/ ١١٨ (٤٧٩٥)، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ١٤٠، وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
قال ابن كثير في «تفسيره» ٢/ ٣٦٠، بعد سياق الحديث: هذا حديث غريب جدًا، ومنهم من روى هذا الحديث عن عبيدة مرسلًا، فالله أعلم. اهـ.
وقال العلامة علي القاري في «مرقاة المفاتيح» ٤/ ٢٥١: قال التوربشتي: هذا الحديث مشكل جدًا لمخالفته ما يدل على (كذا) ظاهر التنزيل، ولما صح من=