وذكر أبو علي الفارسي في «المسائل الحلبية» (٢): إن (مائة) وزنها (فِعْلَة) وأصلها: مِئْيَة فحذفت اللام منها، وجمع للنقص الذي لحقه بالواو والنون، ومثله (رئة) في حذف اللام منه ويدل على ذلك قولهم: رأيت الرجل: إذا ضربت (٣) رئته، وأنشد أبو زيد:
فغظناهم حتى أتى الغيظ منهم ... قلوبًا وأكبادًا لهم، ورئينا (٤)
فهذا مثل مئين، فأما ما أنشده أبو زيد (٥):
وحاتم الطائي وهاب المئي
فالقول في المئي: إنها جمع مائة على (فعول) وقلبت الواو ياءً كما قالوا: حقو وحقين ودلو ودلي، وفي التنزيل: ﴿حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ﴾ [طه: ٦٦]، وقالوا (٦): إنكم لتنظرون في نُحُوّ كثيرة فشذ هذا الحرف، وصحت
(١) «إصلاح المنطق» ص ٣٠٠، و«المشوف المعلم» ٢/ ٧٠٩.
(٢) في «المسائل الحلبيات» ص ٦١، بعض هذا القول من قوله: يدل على ذلك .... إلى آخر البيت الأول، ولم أجد أول القول فيها، والنسخة المطبوعة فيها نقص كبير، كما أشار المحقق في المقدمة (ص: د).
(٣) في (ج): (أصبت).
(٤) البيت للأسود بن يعفر وهو في «ديوانه» ص ٦٣، وذكره أبو زيد في «نوادر اللغة» ص ٢٤ ونسبه له.
(٥) «نوادر اللغة» ص ٩١، ونسبه لامرأة من بني عقيل، وقبله:
حيدة خالي ولقيط وعلي
وانظر: «المسائل العسكريات» ص ١٧٧، و«لسان العرب» (مأي) ٧/ ٤١٢٤، و«خزانة الأدب» ٧/ ٣٧٥، ونسبه في «المفاسد النحوية» ٤/ ٥٦٥ لقصي بن كلاب.
(٦) يعني العرب، قال ابن منظور في «لسان العرب» (نحا) (٤٣٧١): في بعض كلام العرب: إنكم لتنظرون في نحو كثيرة، أي في ضروب من النحو.
(٢) في «المسائل الحلبيات» ص ٦١، بعض هذا القول من قوله: يدل على ذلك .... إلى آخر البيت الأول، ولم أجد أول القول فيها، والنسخة المطبوعة فيها نقص كبير، كما أشار المحقق في المقدمة (ص: د).
(٣) في (ج): (أصبت).
(٤) البيت للأسود بن يعفر وهو في «ديوانه» ص ٦٣، وذكره أبو زيد في «نوادر اللغة» ص ٢٤ ونسبه له.
(٥) «نوادر اللغة» ص ٩١، ونسبه لامرأة من بني عقيل، وقبله:
حيدة خالي ولقيط وعلي
وانظر: «المسائل العسكريات» ص ١٧٧، و«لسان العرب» (مأي) ٧/ ٤١٢٤، و«خزانة الأدب» ٧/ ٣٧٥، ونسبه في «المفاسد النحوية» ٤/ ٥٦٥ لقصي بن كلاب.
(٦) يعني العرب، قال ابن منظور في «لسان العرب» (نحا) (٤٣٧١): في بعض كلام العرب: إنكم لتنظرون في نحو كثيرة، أي في ضروب من النحو.
١٠ / ٢٤٠