قوله تعالى: ﴿لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ﴾ فهذه اللام مكررة على اللام في قوله: ﴿لِيَقْضِيَ﴾ المعنى: ولكن فعل ذلك ليهلك، وأكثر أهل العلم على أن المراد بالهلاك هاهنا: الكفر والضلال، وبالحياة: الاهتداء والإسلام (٤).
قال محمد بن إسحاق: ليكفر من كفر بعد حجة قامت عليه وقطعت عذره، ويؤمن من آمن على مثل ذلك (٥)، وقال قتادة: ليضل من ضل عن بينة، ويهتدي (٦) من اهتدى على بينة (٧)، قال الزجاج: جعل الله عز وجل المقاصد للحق بمنزلة الحي، وجعل الضال بمنزلة الهالك (٨).
(١) «تنوير المقباس» ص ١٨٢ بمعناه.
(٢) في (ح): (ليقضي).
(٣) ذكر معنى هذا القول أبو الليث السمرقندي ٣/ ٣٤١، وابن عطية ٦/ ٣٢٠، وأبو حيان ٤/ ٥٠١، ولم أجده عند أهل المعاني.
(٤) انظر: «تفسير ابن جرير» ١٠/ ١٢، و«معاني القرآن» للنحاس ٣/ ١٥٩، و«تفسير ابن أبي حاتم» ٥/ ١٧٠٨، والسمرقندي ٢/ ١٩، وابن عطية ٦/ ٣٢١، وابن كثير ٢/ ٣٢٨، وقد ذهب ابن جرير إلى أن المعنى: ليموت من مات عن حجة ويعيش من عاش عن حجة.
(٥) «السيرة النبوية» ٢/ ٣١٩ مع اختلاف يسير.
(٦) في (ح): (يهدى)، وهو كذلك في «تفسير البغوي»، وما أثبته موافق لـ«تفسير الثعلبي» وهو أولى لأن الكلمة تفسير لقوله تعالى: ﴿يَحْيَى﴾ ولموافقته لقول قتادة: من اهتدى.
(٧) رواه الثعلبي ٦/ ٦٣ ب، والبغوي ٣/ ٣٦٣.
(٨) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤١٨.
(٢) في (ح): (ليقضي).
(٣) ذكر معنى هذا القول أبو الليث السمرقندي ٣/ ٣٤١، وابن عطية ٦/ ٣٢٠، وأبو حيان ٤/ ٥٠١، ولم أجده عند أهل المعاني.
(٤) انظر: «تفسير ابن جرير» ١٠/ ١٢، و«معاني القرآن» للنحاس ٣/ ١٥٩، و«تفسير ابن أبي حاتم» ٥/ ١٧٠٨، والسمرقندي ٢/ ١٩، وابن عطية ٦/ ٣٢١، وابن كثير ٢/ ٣٢٨، وقد ذهب ابن جرير إلى أن المعنى: ليموت من مات عن حجة ويعيش من عاش عن حجة.
(٥) «السيرة النبوية» ٢/ ٣١٩ مع اختلاف يسير.
(٦) في (ح): (يهدى)، وهو كذلك في «تفسير البغوي»، وما أثبته موافق لـ«تفسير الثعلبي» وهو أولى لأن الكلمة تفسير لقوله تعالى: ﴿يَحْيَى﴾ ولموافقته لقول قتادة: من اهتدى.
(٧) رواه الثعلبي ٦/ ٦٣ ب، والبغوي ٣/ ٣٦٣.
(٨) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤١٨.
١٠ / ١٧٠