وأما الكلام في اختلاف (الدنيا) و(القصوى) بالياء والواو وهما من باب واحد، فقال الحراني عن ابن السكيت: ما كان من النعوت مثل العليا والدنيا فإنه يأتي بضم أوله وبالياء؛ لأنهم يستثقلون الواو مع ضمة أوله، وليس (٢) فيه اختلاف إلا أن أهل الحجاز قالوا: القصوى، فأظهروا الواو -وهو نادر- أخرجوه على القياس إذ سكن ما قبل الواو، وتميم وغيرهم يقولون: القصيا (٣)، ونحو هذا حكى الليث عن الخليل فقال: كل شيء جاء على (فعلى) من بنات (٤) الواو فإن العرب تحوله إلى الياء نحو: الدنيا من دنوت، وأشباه ذلك غير القصوى، ويقال: القصيا لغة فيه، وجاءت: الفتوى لغة في الفتيا (٥) لأهل المدينة خاصة (٦).
(١) في (ح): (يقصى)، والصواب ما أثبته، إذ في كتب اللغة: كل شيء تنحى عن شيء فقد قصى يقصو قصوًا.
انظر: كتاب «العين» (قصو) ٥/ ١٨٧، و«تهذيب اللغة» (قصا) ٣/ ٢٩٦٩، و«لسان العرب» (قصا) ٦/ ٣٦٥٧، أما الفعل (يقصى) فهو مضارع (قصي) بالكسر يقال: قصي فلان عن جوارنا يقصى قصًا، أي: بعد، انظر: «لسان العرب» (قص) ٦/ ٣٦٠٨.
(٢) في «تهذيب اللغة»: فليس.
(٣) «تهذيب اللغة» (قصا) ٣/ ٢٩٦٩. وانظر: «تهذيب إصلاح المنطق» ص ٣٤٦.
(٤) يعني: ذوات، كما في «اللسان» ٦/ ٣٦٥٧، مادة (قصا).
(٥) في كتاب «العين»: الفتيا لغة في الفتوى.
(٦) كتاب «العين» (قصو) ٥/ ١٨٧، وقد تصرف الواحدي بعبارة الخليل بالحذف والزيادة.
انظر: كتاب «العين» (قصو) ٥/ ١٨٧، و«تهذيب اللغة» (قصا) ٣/ ٢٩٦٩، و«لسان العرب» (قصا) ٦/ ٣٦٥٧، أما الفعل (يقصى) فهو مضارع (قصي) بالكسر يقال: قصي فلان عن جوارنا يقصى قصًا، أي: بعد، انظر: «لسان العرب» (قص) ٦/ ٣٦٠٨.
(٢) في «تهذيب اللغة»: فليس.
(٣) «تهذيب اللغة» (قصا) ٣/ ٢٩٦٩. وانظر: «تهذيب إصلاح المنطق» ص ٣٤٦.
(٤) يعني: ذوات، كما في «اللسان» ٦/ ٣٦٥٧، مادة (قصا).
(٥) في كتاب «العين»: الفتيا لغة في الفتوى.
(٦) كتاب «العين» (قصو) ٥/ ١٨٧، وقد تصرف الواحدي بعبارة الخليل بالحذف والزيادة.
١٠ / ١٦٧