ويقوي هذا الوجه الذي ذكره أبو علي ما قال عطاء، عن ابن عباس في هذه الآية، قال: يريد ألفًا بعد ألف (٦).
(١) في «تفسير الإمام مجاهد» ص ٣٥٢، و«تفسير ابن جرير» ١٣/ ٤١٣، وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وأبو الشيخ، كما في «الدر المنثور» ٤/ ٣٠، عن مجاهد في قوله تعالى: ﴿مُرْدِفِينَ﴾ قال: ممدّين اهـ. فلعل المصنف ذكر قول مجاهد بالمعنى.
(٢) انظر: «حجة القراءات» لابن زنجلة ص ٣٠٧.
(٣) في «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٠٤: (مردَفين): فعل بهم اهـ. «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٢٤١: ومن قرأها بفتح الدال وضعها في موضع (مفعولين) من أردفهم الله من بعد من قبلهم وقدامهم.
(٤) رواه ابن جرير في «تفسيره» ٩/ ١٩٢ بإسناد فيه قابوس بن أبي ظبيان، وهو ضعيف لا يحتج به كما في الكاشف ٢/ ٣٣٤.
(٥) «الحجة للقراء السبعة» ٤/ ١٢٤.
(٦) أكثر المؤلف من ذكر رواية عطاء عن ابن عباس بل بنى عليها تفسيره هذا وكذلك، و«الوسيط»، و«الوجيز»، ولم أجد لها ذكرًا في كتب التفسير كـ«تفسر عبد الرزاق»، =
(٢) انظر: «حجة القراءات» لابن زنجلة ص ٣٠٧.
(٣) في «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٠٤: (مردَفين): فعل بهم اهـ. «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٢٤١: ومن قرأها بفتح الدال وضعها في موضع (مفعولين) من أردفهم الله من بعد من قبلهم وقدامهم.
(٤) رواه ابن جرير في «تفسيره» ٩/ ١٩٢ بإسناد فيه قابوس بن أبي ظبيان، وهو ضعيف لا يحتج به كما في الكاشف ٢/ ٣٣٤.
(٥) «الحجة للقراء السبعة» ٤/ ١٢٤.
(٦) أكثر المؤلف من ذكر رواية عطاء عن ابن عباس بل بنى عليها تفسيره هذا وكذلك، و«الوسيط»، و«الوجيز»، ولم أجد لها ذكرًا في كتب التفسير كـ«تفسر عبد الرزاق»، =
١٠ / ٤٥