وقيل للغضب: طيف لأن عقل من استفزه يعزب حتى يصير في صورة المجنون الذي زال عقله) (٢).
وأما الطائف فيجوز أن يكون بمعنى: الطيف، مثل العافية والعاقبة، ونحو ذلك مما جاء المصدر فيه على فاعل وفاعلةٍ، قال الأعشى (٣):
وتصبح (٤) من غبِّ السرى وكأنما (٥) ... ألم بها من طائف الجن أولق
قال الفراء (٦) في هذه الآية: (الطائف والطيف سواء، وهو ما كان
(١) «شرح أشعار الهذليين» للسكري ١/ ٤١٥، و«معاني القراءات» ١/ ٤٣٣، و«الصحاح» ٤/ ١٣٩٧، و«اللسان» ٥/ ٢٧٣٩ (طيف)، وبلا نسبة في «البارع» ص ٦٨٣، و«الحجة» لأبي علي ٤/ ١٢١، وصدره:
ومنحتني فرضيت حين منحتني
وجاء في «الأغاني» ٢٤/ ٢٦٦ (رأي) بدل (حين)، (والله) بدل (وأبيك)، وفي المراجع (فإذا) بدل (وإذا).
(٢) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢١٥٥ (طيف).
(٣) «ديوانه» ص ١١٨، و«مجاز القرآن» ١/ ٢٣٦، و«الحجة» لأبي علي ٤/ ١٢١، و«مقاييس اللغة» ٣/ ٤٣٢، و«تفسير ابن عطية» ٦/ ١٩١ - ١٩٢، و«اللسان» ٥/ ٢٧٢٢ (طوف)، و«البحر» ٤/ ٤٤٩، و«الدر المصون» ٥/ ٥٤٧، وبلا نسبة في: «الجمهرة» ١/ ١٠٩٢، و«تهذيب اللغة» ١/ ١٨٤ (ألق)، و«إعراب القراءات» ١/ ٢١٨، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٦٨، وغب الشيء: عاقبته وما يليه، والسرى: السير ليلًا، وألم به خالطه، والطائف ما يلم بالإنسان ويطوف وبه، وأولق أي: جنّ.
(٤) في: (أ): (ويصبح)، وهو تصحيف.
(٥) في: (أ): (ولا نما)، وهو تحريف.
(٦) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢١٥٥، وفي «معاني الفراء» ١/ ٤٠٢: (﴿طَائِفٌ﴾، وقرأ إبراهيم النخعي (طيف) وهو اللمم والذنب) اهـ.
ومنحتني فرضيت حين منحتني
وجاء في «الأغاني» ٢٤/ ٢٦٦ (رأي) بدل (حين)، (والله) بدل (وأبيك)، وفي المراجع (فإذا) بدل (وإذا).
(٢) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢١٥٥ (طيف).
(٣) «ديوانه» ص ١١٨، و«مجاز القرآن» ١/ ٢٣٦، و«الحجة» لأبي علي ٤/ ١٢١، و«مقاييس اللغة» ٣/ ٤٣٢، و«تفسير ابن عطية» ٦/ ١٩١ - ١٩٢، و«اللسان» ٥/ ٢٧٢٢ (طوف)، و«البحر» ٤/ ٤٤٩، و«الدر المصون» ٥/ ٥٤٧، وبلا نسبة في: «الجمهرة» ١/ ١٠٩٢، و«تهذيب اللغة» ١/ ١٨٤ (ألق)، و«إعراب القراءات» ١/ ٢١٨، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٦٨، وغب الشيء: عاقبته وما يليه، والسرى: السير ليلًا، وألم به خالطه، والطائف ما يلم بالإنسان ويطوف وبه، وأولق أي: جنّ.
(٤) في: (أ): (ويصبح)، وهو تصحيف.
(٥) في: (أ): (ولا نما)، وهو تحريف.
(٦) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢١٥٥، وفي «معاني الفراء» ١/ ٤٠٢: (﴿طَائِفٌ﴾، وقرأ إبراهيم النخعي (طيف) وهو اللمم والذنب) اهـ.
٩ / ٥٥٠