وقوله تعالى: ﴿أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ﴾ تأويله: أم صمتم، وإنما جاز هذا النظم لأن رؤوس الآيات كانت على النون (١)، وهذا النظم وإن كان قليلًا فقد تكلمت العرب بمثله.
قال الأعشى (٢):
إن تركبوا فظهور (٣) الخيل عادتنا ... وإن نزلتم فإنا معشر نزل
(١) مجموع فواصل آيات الأعراف: (ن، م، د، ل) الدال في الآية الأولى، واللام في الآيتين ١٠٥، ١٣٤، والميم في الآيات ١٦، ٧٣، ٥٩، ١٠٩، ١١٢، ١١٦، ١٤١، ١٥٣، ١٦٧، ٢٠٠، والباقي بالنون.
(٢) «ديوانه» ص ١٤٩، و«الكتاب» ٣/ ٥١، و«المحتسب» ١/ ١٩٥، و«الصاحبي» ص ٤٧٠، و«الأمالي» ابن الشجري ٢/ ٢١٩، و«الدر المصون» ٤/ ٨٢، و«المغنى» ٢/ ٦٩٣، والرواية عندهم:
إن تركبوا فركوب الخيل عادتنا ... أو تنزلون فإنا معشر نزل
وأوله في الديوان:
قالوا الركوب فقلنا تلك عادتنا
ويروى: قالوا الطرادُ. وهو من معلقته المشهورة، والشاهد: عطف الجملة الاسمية، أو أنتم تنزلون على جملة الشرط (إن تركبوا)، وقيل: هو عطف توهم كأنه قال. أتركبون فذلك عادتنا أو تنزلون في الحرب فنحن معروفون بذلك، انظر: «شرح القصائد» للنحاس ٢/ ١٥٣، و«شرح شواهد المغني» للسيوطي ٢/ ٥٦٥ - ٥٦٨، و«الخزانة» ٨/ ٥٥٢.
(٣) لفظ: (فظهور)، (ونزلتم) لم أقف عليها إلا في هذه الرواية.
(٢) «ديوانه» ص ١٤٩، و«الكتاب» ٣/ ٥١، و«المحتسب» ١/ ١٩٥، و«الصاحبي» ص ٤٧٠، و«الأمالي» ابن الشجري ٢/ ٢١٩، و«الدر المصون» ٤/ ٨٢، و«المغنى» ٢/ ٦٩٣، والرواية عندهم:
إن تركبوا فركوب الخيل عادتنا ... أو تنزلون فإنا معشر نزل
وأوله في الديوان:
قالوا الركوب فقلنا تلك عادتنا
ويروى: قالوا الطرادُ. وهو من معلقته المشهورة، والشاهد: عطف الجملة الاسمية، أو أنتم تنزلون على جملة الشرط (إن تركبوا)، وقيل: هو عطف توهم كأنه قال. أتركبون فذلك عادتنا أو تنزلون في الحرب فنحن معروفون بذلك، انظر: «شرح القصائد» للنحاس ٢/ ١٥٣، و«شرح شواهد المغني» للسيوطي ٢/ ٥٦٥ - ٥٦٨، و«الخزانة» ٨/ ٥٥٢.
(٣) لفظ: (فظهور)، (ونزلتم) لم أقف عليها إلا في هذه الرواية.
٩ / ٥٢٧