[قال الفراء: (ثقل علمها على أهل الأرض والسماء أن يعلموه) (٥).
وقال (٦) ابن قتيبة: (أي] (٧) خفي علمها على أهل السموات والأرض وإذا خفي الشيء ثقل) (٨)، وذكر أبو إسحاق القولين جميعًا فقال: (قال بعض القوم: ثقل علمها على أهل السموات (٩) والأرض، وقال قوم: ثقل وقوعها على أهل السموات والأرض، ثم أعلم الله عز وجل كيف وقوعها فقال:
(١) لفظ: (أهل) ساقط من (ب).
(٢) في (ب) جاء بعد قوله: (والأرض) تكرار قوله: «وأهلها أي كبرت وعظمت، إلى (والأرض).
(٣) إدراكًا لها: أي تحديد وقتها، وأصل الإدراك اللحوق، وأدرك الشيء أي بلغ وقته، انظر:»اللسان«٣/ ١٣٦٣ (درك).
(٤) أخرجه الطبري ٩/ ١٣٩، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٢٧، بسند جيد، وذكره الرازي ١٥/ ٨١.
(٥)»معاني الفراء«١/ ٣٩٩، وهو قول ابن الأنباري في»الإيضاح«٢/ ٦٧٣.
(٦) في (أ): (فقال).
(٧) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٨)»تفسير غريب القرآن«ص ١٨٤، وهو قول أكثرهم، انظر:»مجاز القرآن«١/ ٢٣٥، و»نزهة القلوب«ص ١٨٤، و»معاني النحاس«٣/ ١١١، و»تفسير المشكل«ص ٨٨، والظاهر أن الأقوال متقاربة والمعنى: ثقل علمها على أهل السماء والأرض وعظم شأنها وثقل وقوعها، والرب تقول لكل شيء عظيم أو نفيس أو خطير: ثقيل، انظر:»تهذيب اللغة«١/ ٤٩٠ (ثقل).
(٩) في (ب): خلط فجاء:»على أهل الأرض والسماء أن يعلموه، وقال ابن قتيبة: أي على أهل السموات والأرض، وقال قوم .. ".
(٢) في (ب) جاء بعد قوله: (والأرض) تكرار قوله: «وأهلها أي كبرت وعظمت، إلى (والأرض).
(٣) إدراكًا لها: أي تحديد وقتها، وأصل الإدراك اللحوق، وأدرك الشيء أي بلغ وقته، انظر:»اللسان«٣/ ١٣٦٣ (درك).
(٤) أخرجه الطبري ٩/ ١٣٩، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٢٧، بسند جيد، وذكره الرازي ١٥/ ٨١.
(٥)»معاني الفراء«١/ ٣٩٩، وهو قول ابن الأنباري في»الإيضاح«٢/ ٦٧٣.
(٦) في (أ): (فقال).
(٧) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٨)»تفسير غريب القرآن«ص ١٨٤، وهو قول أكثرهم، انظر:»مجاز القرآن«١/ ٢٣٥، و»نزهة القلوب«ص ١٨٤، و»معاني النحاس«٣/ ١١١، و»تفسير المشكل«ص ٨٨، والظاهر أن الأقوال متقاربة والمعنى: ثقل علمها على أهل السماء والأرض وعظم شأنها وثقل وقوعها، والرب تقول لكل شيء عظيم أو نفيس أو خطير: ثقيل، انظر:»تهذيب اللغة«١/ ٤٩٠ (ثقل).
(٩) في (ب): خلط فجاء:»على أهل الأرض والسماء أن يعلموه، وقال ابن قتيبة: أي على أهل السموات والأرض، وقال قوم .. ".
٩ / ٤٩٩