التفسير البسيط — الصفحة ٥٢٣٥

(١) ذكره هود الهواري في «تفسيره» ٢/ ٥٦، والماوردي ٢/ ٢٧٣، وابن الجوزي ٣/ ٢٧٩.
(٢) «تنوير المقباس» ٢/ ١٣٧، وذكره الثعلبي ٦/ ١٥ ب، والبغوي ٣/ ٢٩٥.
(٣) ذكره ابن الجوزي ٣/ ٢٧٩، وأبو حيان في «البحر» ٤/ ٤١٣ عن عطاء فقط، وجاء عند الثعلبي ٦/ ١٥ ب، والبغوي ٣/ ٢٩٥ عن عطاء قال: (حكم ربك).
(٤) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٨٧، وتألى أي: حلف وأقسم.
(٥) وهو قول أهل التفسير أيضًا، قال النحاس في «معانيه» ٣/ ٩٦: (قال أهل التفسير: معناه: أعلم ربك، وهذا قول حسن لأنه يقال: تعلم بمعنى أعلم) اهـ.
وقال أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٢٣١: (أي: أمر من الإذن وأحل وحرم ونهى) اهـ.
وانظر: «غريب القرآن» لليزيدي ص ١٥٢، و«تفسير غريب القرآن» ١/ ١٨٢، و«تفسير الطبري» ٩/ ١٠٢، و«نزهة القلوب» ص ١٥٨، و«تفسير السمرقندي» ١/ ٥٧٨، و«تفسير المشكل» ص ٨٧
(٦) في «الكتاب» ٤/ ٦٢ قال سيبويه: (وقد يجيء فعلت وأفعلت في معنى واحد نحو: آذنت وآذنت أعلمت وأذنت النداء والتصويت بإعلان، وبعض العرب يجري أذنت وآذنت مجرىَ سمَّيت وأسميتُ) اهـ.
وانظر: «الحجة» لأبي علي ٢/ ٤٠٤.