وقال ابن الأنباري: قالوا: إنما أمرنا باستحلاف الشاهِدَين بعد صلاة العصر، لأنه وقت تعظمه اليهود والنصارى وغيرهم من أهل الملل، فندبنا الله إلى استحلافهم في الوقت الذي يشرفونه، ويعظمونه، ويتجنبون فيه الأكاذيب.
وقوله تعالى: ﴿فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ﴾، الفاء لعطف جملة على جملة، قال أبو علي: وإن شئت جعلت الفاء للجزاء كقول ذي الرُّمة:
وإنسانُ عيني يَحْسِرُ الماءُ مرَّةً ... فيبدو وتاراتٍ يَجُمُّ فَيَغْرَقُ (٤)
تقديره إذا حَسَرَ بدا، وكذلك إذا حبستموهما أقسما (٥).
وقوله تعالى: ﴿إِنِ ارْتَبْتُمْ﴾، أي في قول الآخَرين الّذَين ليسا من أهل من ملتكم، وغلب على ظنكم خيانتهما.
قال أبو بكر (٦): والشرط متعلق بـ (تحبسونهما)، كأنه قال: إن ارتبتم
(١) أخرجه عن السدي: الطبري ٧/ ١٠٩، وعزاه لهما الماوردي في «النكت والعيون» ٢/ ٧٦، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٢/ ٤٤٨، وقد استبعد الطبري هذا القول.
(٢) «تفسير الطبري» ٧/ ١١١، و«معاني الزجاج» ٢/ ٢١٦، «معاني القرآن وإعرابه» للنحاس ٢/ ٣٧٨، و«بحر العلوم» ١/ ٤٦٥، «النكت والعيون» ٢/ ٧٦، «تفسير البغوي» ٣/ ١١٢، ١١٣.
(٣) «تأويل مشكل القرآن» ص ٣٧٨، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٤٤٨.
(٤) «ديوانه» ص ٣٩١، وفيه (تارة) بدل (مرةً). وانظر: «المحتسب» ١/ ١٥٠.
(٥) «الحجة» ٣/ ٢٦٥.
(٦) ابن الأنباري.
(٢) «تفسير الطبري» ٧/ ١١١، و«معاني الزجاج» ٢/ ٢١٦، «معاني القرآن وإعرابه» للنحاس ٢/ ٣٧٨، و«بحر العلوم» ١/ ٤٦٥، «النكت والعيون» ٢/ ٧٦، «تفسير البغوي» ٣/ ١١٢، ١١٣.
(٣) «تأويل مشكل القرآن» ص ٣٧٨، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٤٤٨.
(٤) «ديوانه» ص ٣٩١، وفيه (تارة) بدل (مرةً). وانظر: «المحتسب» ١/ ١٥٠.
(٥) «الحجة» ٣/ ٢٦٥.
(٦) ابن الأنباري.
٧ / ٥٧٠