١٠٤

أهل اللغة في هذه الأنواع من النعم، فأنشدوا في البحيرة:
مُحرَمةٌ لا يأكلُ الناسُ لحمَها ... ولا نحن في شيءٍ كذلك البحائِرُ
وأنشدوا في الوصيلة لتأبط شرًا:
أجِدَّك أمَّا كنت في الناس ناعقًا ... تراعي بأَعْلى ذي المجازِ الوصائلا
وأنشدوا في السائبة:
وسائبةٍ مالي تشكُّرا ... إن (١) اللهُ عافا (٢) عامرًا ومجاشعًا
وأنشدوا في الحامي:
حَماها أبو قابُوسَ في عزِّ مُلْكه ... كما قد حَمَى أولادَ أولادِه الفحلُ
وقوله تعالى: ﴿وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ﴾، قال ابن عباس: يريد عمرو بن لُحي وأصحابه، يتقولون على الله الأباطيل في تحريمهم هذه الأنعام، وهم جعلوها محرمة لا الله تعالى (٣).
وقوله تعالى: ﴿وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾ [المائدة: ١٠٣]، قال الشعبي وقتادة: يعني الأتباع لا يعقلون أن ذلك كذب وافتراء على الله من الرؤساء الذين حرموا هذه الأنعام (٤) (٥).

١٠٤ - قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ الآية،

(١) في (ش): (وإن).
(٢) في (ج): (عافى).
(٣) «تفسير الوسيط» ٢/ ٢٣٦، وعزاه المحقق لتفسير ابن عباس ص ١٠٢، «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٢٥.
(٤) «تفسير الطبري» ٧/ ٩٣، «معاني القرآن وإعرابه» للنحاس ٢/ ٣٧٣، «تفسير الوسيط» ٢/ ٢٣٦، «زاد المسير» ٢/ ٤٤٠، «تفسير ابن كثير» ٢/ ١٢٣.
(٥) من: «وقوله تعالى: (وأكثرهم لا يعقلون) ..» إلى هنا ليس في نسخة (ش).

٧ ‏/ ٥٥٦