وقوله تعالى: ﴿جَزَاءً بِمَا كَسَبَا﴾.
قال الزجاج: نصب؛ لأنه مفعول له (٣). المعنى: فاقطعوهم لجزاء (٤) فعلهم، وكذلك ﴿نَكَالًا مِنَ اللَّهِ﴾، وإن شئت كانا منصوبين على المصدر الذي دل عليه: ﴿فَاقْطَعُوا﴾ لأن المعنى: ﴿فَاقْطَعُوا﴾ جازوهم ونكلوا بهم (٥).
وقوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ أي: (عزيز) في انتقامه، (حكيم) فيما أوجبه من قطع يده (٦).
قال الأصمعي: كنت أقرأ سورة المائدة وبجنبي أعرابي فقرأت هذه الآية، فقلت: (نكالًا من الله والله غفور رحيم) سهوًا، فقال الأعرابي: كلام من هذا؟ قلت: كلام الله. قال: أعِد. فأعدت: والله غفور رحيم. فقال: ليس هذا كلام الله. فتنبهت وقرأت: ﴿وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ فقال: أصبت، هذا كلام الله. فقلت له: أتقرأ القرآن؟ قال: لا. قلت: فمن أين علمت أني أخطأت؟ فقال: يا هذا، عزّ فحكم فقطع، ولو غفر ورحم لما
(١) وهو قول أحمد أيضًا. انظر: البغوي في «تفسيره» ٣/ ٥٤، «زاد المسير» ٢/ ٣٥٤.
(٢) انظر القرطبي في «تفسيره» ٦/ ١٦٥.
(٣) في «معاني الزجاج» ٢/ ١٧٤: به.
(٤) عند الزجاج: بجزاء.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٧٤، وانظر: القرطبي في «تفسيره» ٦/ ١٧٤.
(٦) أي: يد السارق.
(٢) انظر القرطبي في «تفسيره» ٦/ ١٦٥.
(٣) في «معاني الزجاج» ٢/ ١٧٤: به.
(٤) عند الزجاج: بجزاء.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٧٤، وانظر: القرطبي في «تفسيره» ٦/ ١٧٤.
(٦) أي: يد السارق.
٧ / ٣٧٣