ظَهْراهُما مِثل ظُهُور التُّرسَينْ (٢)
فجاء باللغتين (٣). وهذا كما حكينا عن الفراء في قول الهذلي: فتخالسا نفسيهما (٤).
(قال (٥» وحكى سيبويه أنه قد يجمع المفرد الذي ليس من شيء إذا أردت به التثنية، كقول العرب: وضعا رحالهما، يريد رَحلَي راحلتيهما (٦). وهذا كما حكى الفراء: فرقتما قمصكما.
(١) ما بين القوسين ليس في «معاني الزجاج».
(٢) رجز لخطام المجاشعي أو لهميان بن قحافة وهو في «الكتاب» ٢/ ٤٨، «معاني الفراء» ٣/ ١٧، يصف فيه فلاتين، وقبله:
وَمهَمهين قَذِفين مَرْتَين ... جِبتُهما بالنَّعت لا بِالنَّعتَين
ظهرهما ................
(٣) وشبه الفلاتين بالترسين في الاستواء. والشاهد منه أنه ثَنَّى وجَمَع المضاف للمثنى.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٧٣، وانظر: «الكتاب» ٢/ ٤٨، ٤٩.
(٥) ساقط من (ش).
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٧٣، وانظر: «الكتاب» ٢/ ٤٨، ٤٩.
(٢) رجز لخطام المجاشعي أو لهميان بن قحافة وهو في «الكتاب» ٢/ ٤٨، «معاني الفراء» ٣/ ١٧، يصف فيه فلاتين، وقبله:
وَمهَمهين قَذِفين مَرْتَين ... جِبتُهما بالنَّعت لا بِالنَّعتَين
ظهرهما ................
(٣) وشبه الفلاتين بالترسين في الاستواء. والشاهد منه أنه ثَنَّى وجَمَع المضاف للمثنى.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٧٣، وانظر: «الكتاب» ٢/ ٤٨، ٤٩.
(٥) ساقط من (ش).
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٧٣، وانظر: «الكتاب» ٢/ ٤٨، ٤٩.
٧ / ٣٦٩