التفسير البسيط — الصفحة ٣٩٨٦

قتلها، فكأنما أحيا الناس جميعًا لسلامتهم منه (١).
قال أهل المعاني: قوله: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا﴾ على المجاز؛ لأن المعنى: ومن نجا بها من الهلاك، والفاعل للحياة هو الله عز وجل (٢) لا يقدر عليها غيره (٣).
وسئل الحسن عن هذه الآية فقيل: أهي كما كانت لبني إسرائيل؟ قال: إي والذي لا إله غيره وما جعل دماء بني إسرائيل (أكرم (٤» على الله من دمائنا (٥).
وقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ﴾.
قال ابن عباس: بان لهم صدق ما جاءوهم به من الفرائض والحلال والحرام (٦).
وقال الكلبي: أي بالبيان في أن ﴿مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ﴾ الآية (٧).
وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ﴾ [المائدة: ٣٢].
أي: مجاوزون حد الحق (٨).

(١) أخرج الأثر بمعناه عنهما الطبري في «تفسيره» ٦/ ٢٠٣ - ٢٠٤، وانظر: «النكت والعيون» ٢/ ٣٢، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ٤٧.
(٢) في (ش): (تعالى).
(٣) انظر: الطبري في «تفسيره» ٦/ ٢٠٤.
(٤) ساقط من (ج).
(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٦/ ٢٠٤، وأورده البغوي في «تفسيره» ٣/ ٤٧، وابن كثير في «تفسيره» ٢/ ٥٤.
(٦) انظر: «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١١٣.
(٧) انظر: «زاد المسير» ٢/ ٣٤٢.
(٨) انظر: الطبري في «تفسيره» ٦/ ٢٠٥.

٧ ‏/ ٣٥١