قال ابن عباس: إنما قالوا هذا حين حذرهم النبي - ﷺ - عقوبة الله (٢).
وقوله تعالى: ﴿قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ﴾.
يحلمه (٣) المفسرون على قولهم: إنما نعذب أربعين يومًا، قدر الأيام التي عبد آباؤنا فيها العجل، فقيل لهم: إن كان الأمر كما زعمتم فلم يعذبكم الله؟ هل رأيتم والدا يعذب ولده بالنار؟ وهل تطيب نفس حبيب بتعذيب حبيبه في النار؟
هذا معنى قول المفسرين (٤).
وقال أهل المعاني: (هذا التعذيب) (٥) مطلق غير محمول على الأيام الأربعين؛ لأنهم مقرون أنهم معذبون بذنوبهم ولو لم يقولوا بهذا (٦)، كذبوا بكتبهم، وأباحوا للناس ارتكاب الفواحش، والله تعالى يقول: ﴿قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ﴾ فجعل التعذيب بسبب ذنوبهم.
وقال الربيع بن أنس في قوله تعالى: ﴿فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ﴾: لم
(١) انظر: «الوسيط» ٣/ ٨٤١، والقرطبي في «تفسيره» ٦/ ١٢٠، و«البحر المحيط» ٣/ ٤٥٠.
(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» بمعناه ٦/ ١٦٤، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٢/ ٤٨٦، وعزاه إلى ابن إسحاق وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في «الدلائل».
(٣) هذه الكلمة غير واضحة، والأقرب أنها هكذا.
(٤) انظر: الطبري في «تفسيره» ٦/ ١٦٥، و«بحر العلوم» ١/ ٤٢٥، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ٣٤، و«زاد المسير» ٢/ ٣١٨.
(٥) في (ش): (في هذا التعذيب).
(٦) انظر: الطبرى في «تفسيره» ٦/ ١٦٤، والقرطبي في «تفسيره» ٦/ ١٢٠.
(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» بمعناه ٦/ ١٦٤، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٢/ ٤٨٦، وعزاه إلى ابن إسحاق وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في «الدلائل».
(٣) هذه الكلمة غير واضحة، والأقرب أنها هكذا.
(٤) انظر: الطبري في «تفسيره» ٦/ ١٦٥، و«بحر العلوم» ١/ ٤٢٥، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ٣٤، و«زاد المسير» ٢/ ٣١٨.
(٥) في (ش): (في هذا التعذيب).
(٦) انظر: الطبرى في «تفسيره» ٦/ ١٦٤، والقرطبي في «تفسيره» ٦/ ١٢٠.
٧ / ٣١٧