أبو العباس عن ابن الأعرابي: العزر: النصر بالسيف، والعزر: المنع، وقال أيضًا: التعزير: التوقير، والتعزير: النصر باللسان والسيف (٢).
وقال عطاء عن ابن عباس: ﴿وَعَزَّرْتُمُوهُمْ﴾ يريد وقّرتموهم (٣).
وقال السدي: نصرتموهم بالسيف (٤).
وقال مقاتل والكلبي: أعنتموهم (٥).
وقوله تعالى: ﴿وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾.
قال ابن عباس: يريد الصدقات للفقراء والمساكين وابن السبيل (٦).
وقال مقاتل: ﴿قَرْضًا حَسَنًا﴾ محتسبة، طيبة بها أنفسكم (٧).
وقال الضحاك: تبتغون به وجه الله (٨).
(١) «معاني الزجاج» ٢/ ١٥٩، وانظر: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٤١٩.
وقول الزجاج: ولو كان التعزير هو التوقير، فيه رد على أبي عبيدة قال: ﴿وَعَزَّرْتُمُوهُمْ﴾: نصرتموهم وأعنتموهم ووقرتموهم «مجاز القرآن» ١/ ١٥٦. وقد ذكر الزجاج معنى قوله. وما ذهب إليه الزجاج قد اختاره الطبري في «تفسيره» ٦/ ١٥١.
(٢) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٤١٩، وانظر: «اللسان» ٥/ ٢٩٢٤ (عزر).
(٣) لم أقف عليه عن ابن عباس، وقد نسب لعطاء، انظر: «زاد المسير» ٢/ ٣١٢، وقد تقدم استبعاد الزجاج لمثل هذا القول قريبًا. ثم إنه ورد عن ابن عباس أن المراد الإعانة والنصر. انظر: «زاد المسير» ٢/ ٣١٢، و«الدر المنثور» ٢/ ٤٧٣.
(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٦/ ١٥١، وانظر: «بحر العلوم» ١/ ٤٢٢.
(٥) «تفسير مقاتل» ١/ ٤٦١، و«تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٠٩.
(٦) لم أقف عليه، وانظر القرطبي في «تفسيره» ٦/ ١١٤
(٧) «تفسيره» ١/ ٤٦١.
(٨) انظر القرطبي في «تفسيره» ٦/ ١١٤.
وقول الزجاج: ولو كان التعزير هو التوقير، فيه رد على أبي عبيدة قال: ﴿وَعَزَّرْتُمُوهُمْ﴾: نصرتموهم وأعنتموهم ووقرتموهم «مجاز القرآن» ١/ ١٥٦. وقد ذكر الزجاج معنى قوله. وما ذهب إليه الزجاج قد اختاره الطبري في «تفسيره» ٦/ ١٥١.
(٢) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٤١٩، وانظر: «اللسان» ٥/ ٢٩٢٤ (عزر).
(٣) لم أقف عليه عن ابن عباس، وقد نسب لعطاء، انظر: «زاد المسير» ٢/ ٣١٢، وقد تقدم استبعاد الزجاج لمثل هذا القول قريبًا. ثم إنه ورد عن ابن عباس أن المراد الإعانة والنصر. انظر: «زاد المسير» ٢/ ٣١٢، و«الدر المنثور» ٢/ ٤٧٣.
(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٦/ ١٥١، وانظر: «بحر العلوم» ١/ ٤٢٢.
(٥) «تفسير مقاتل» ١/ ٤٦١، و«تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٠٩.
(٦) لم أقف عليه، وانظر القرطبي في «تفسيره» ٦/ ١١٤
(٧) «تفسيره» ١/ ٤٦١.
(٨) انظر القرطبي في «تفسيره» ٦/ ١١٤.
٧ / ٢٩٩