(قال النحويون (١»: دخلت (من) في قوله (مما) للتبعيض؛ لأنه إنما أحل أكل بعضه وهو اللحم دون الفرث والدم (٢).
وقال الأخفش: من ههنا زائدة، (والمعنى: فكلوا (٣» ما أمسكن عليكم (٤).
وقال غيره: هذا خطأ؛ لأن مِنْ لا تزاد في الواجب، وإنما تزاد في النفي والاستفهام. ومعنى (مِن) في: ﴿وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾ [البقرة: ٢٧١] (٥) ابتداء الغاية، أي: يكفر (عنكم أعمالكم (٦» التي تحبون أن تستر عنكم من سيئاتكم (٧).
قال العلماء: إذا كان الضاري وهو الكلب معلمًا كما وصفنا، ثم صاد صيدًا (فجرحه (٨» وقتله وأدركه الصياد ميتًا: فهو حلال وجرح
(١) ما بين القوسين ساقط من (ج).
(٢) انظر: الطبري في «تفسيره» ٦/ ٩٨ - ٩٩، و«الدر المصون» ٤/ ٢٠٤. وقد رجح الطبري في «تفسيره» والسمين هذا القول.
(٣) ما بين القوسين ساقط من (ش).
(٤) انظر: «معاني القرآن» ٢/ ٤٦٤، و«زاد المسير» ٢/ ٢٩٤، و«الدر المصون» ٤/ ٢٠٤.
(٥) سياق هذه الآية في مقام الرد على الأخفش؛ لأنه قد اعتبر من في آية النساء هذه كما في آية البقرة. انظر: «معاني القرآن» ٢/ ٤٦٤.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (ش).
(٧) انظر: الطبري في «تفسيره» ٩/ ٥٦٩، ٥٧٠ والقرطبي في «تفسيره» ٦/ ٧٣، و«البحر المحيط» ٣/ ٤٣٠.
(٨) ساقط من (ش).
(٢) انظر: الطبري في «تفسيره» ٦/ ٩٨ - ٩٩، و«الدر المصون» ٤/ ٢٠٤. وقد رجح الطبري في «تفسيره» والسمين هذا القول.
(٣) ما بين القوسين ساقط من (ش).
(٤) انظر: «معاني القرآن» ٢/ ٤٦٤، و«زاد المسير» ٢/ ٢٩٤، و«الدر المصون» ٤/ ٢٠٤.
(٥) سياق هذه الآية في مقام الرد على الأخفش؛ لأنه قد اعتبر من في آية النساء هذه كما في آية البقرة. انظر: «معاني القرآن» ٢/ ٤٦٤.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (ش).
(٧) انظر: الطبري في «تفسيره» ٩/ ٥٦٩، ٥٧٠ والقرطبي في «تفسيره» ٦/ ٧٣، و«البحر المحيط» ٣/ ٤٣٠.
(٨) ساقط من (ش).
٧ / ٢٦٥