وقوله تعالى: ﴿وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ﴾. وقرئ: ﴿وَأُحِلَّ﴾ بضم الألف (١)، والفتح (٢) أشبه بما قبله، لأن معنى ﴿كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾: كتب الله عليكم كتابًا وأحلّ لكم فبناء الفتح للفاعل ههنا أحسن.
ومن بين (٣) الفعل للمفعول به فقال: وأحل لكم، فهو في المعنى يؤول إلى الأول، وفي ذلك مراعاةُ مُشاكلةِ ما بعد بما قبل (٤)، وهو قوله: ﴿حُرِّمَت﴾، فلما كان التحريم مبنيًّا للمفعول به كذلك الإحلال.
وقوله تعالى: ﴿مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ﴾ قال الفراء وغيره: يقول ما سوى ذلك، كقوله: ﴿وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ﴾ [البقرة: ٩١] يريد: سواه (٥).
وقال الزجاج: ومعنى: ﴿مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ﴾: أي: ما بعد هذه النساء التي حُرّمت حلال (٦).
وهذا الإحلال مخصوص بالسنة، وهو ما ذكرنا من تحريم تَزَوُّج المرأة على عمتها وعلى خالتها (٧).
قال أبو إسحاق: لم يقل الله عز وجل: لا أحرم عليكم غير هؤلاء، وقال:
(١) وكسر الحاء، وهذه القراءة لعاصم برواية حفص وحمزة والكسائي وأبي جعفر وخلف. انظر: «المبسوط» ص ١٥٦، «الحجة» ٣/ ١٥٠، «النشر» ٢/ ٥٤٩.
(٢) أي فتح الألف والحاء (أَحَلّ) وهذه القراءة للباقين من العشرة. انظر المصادر السابقة.
(٣) هكذا هذه الكلمة في (أ)، ولعل الصواب: بَنَى، لما في «الحجة» ٣/ ١٥٠.
(٤) التعقيب على القراءتين من «الحجة» ٣/ ١٥٠.
(٥) «معاني القرآن» ١/ ٢٦١.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٣٧
(٧) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣٧، وقد تقدم الحديث في ذلك.
(٢) أي فتح الألف والحاء (أَحَلّ) وهذه القراءة للباقين من العشرة. انظر المصادر السابقة.
(٣) هكذا هذه الكلمة في (أ)، ولعل الصواب: بَنَى، لما في «الحجة» ٣/ ١٥٠.
(٤) التعقيب على القراءتين من «الحجة» ٣/ ١٥٠.
(٥) «معاني القرآن» ١/ ٢٦١.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٣٧
(٧) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣٧، وقد تقدم الحديث في ذلك.
٦ / ٤٣٩