يا أيها المائح دلوى دونكا (١)
فالدلو عِنْده في موضع نصب، كما يقال: دونك زيدًا، وهذا لا يصح عند النحويين، لأن الإغراء لا يجوز فيه تقديم المنصوب على حرف الإغراء، لا تقول العرب: زيدًا عليك، أو زيدًا دونك. إنما تقول: عليك زيدًا، ودونك زيدًا (٢).
قال الزجاج (٣): لأن قولك: عليك زيدًا ليس له ناصب في اللفظ متصرف، فيجوز تقديم نصبه (٤)، وقول الشاعر:
.......... دلوى دونكما (٥)
الدلو في موضع رفع، على معنى: هذه دلوي دونك، كقولك: زيدٌ فاضربوه، وإن نصبت الدلوَ أضمرت في الكلام شيئًا، كأنك تقول: خذ دلوي، أو دونك دلوي دونك (٦). وعلى هذا يجوز أن تقول: زيدًا عليك،
(١) حذف المؤلف عجز البيت، وهو عند الفراء:
إني رأيت الناس يحمدونكا
«معاني القرآن» ١/ ٦٠، ونسب في الحاشية إلى شاعر جاهلي من بني أسيد بن عمرو بن تميم، وقد ورد البيت في «الأمالي للقالي» ٢/ ٢٤٤، «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٣٢٢ (ماح)، «الإنصاف» للأنباري ص ١٨٧. والمائح: هو الذي ينزل في البئر إذا قلّ الماء فيملأ الدلو.
(٢) «معاني القرآن» ١/ ٢٦٠.
(٣) في «معاني القرآن» ٢/ ٣٦.
(٤) في «معاني الزجاج»: منصوبه، ولعله هو الصواب.
(٥) تقدم البيت قريبًا.
(٦) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣٦، ٣٧.
إني رأيت الناس يحمدونكا
«معاني القرآن» ١/ ٦٠، ونسب في الحاشية إلى شاعر جاهلي من بني أسيد بن عمرو بن تميم، وقد ورد البيت في «الأمالي للقالي» ٢/ ٢٤٤، «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٣٢٢ (ماح)، «الإنصاف» للأنباري ص ١٨٧. والمائح: هو الذي ينزل في البئر إذا قلّ الماء فيملأ الدلو.
(٢) «معاني القرآن» ١/ ٢٦٠.
(٣) في «معاني القرآن» ٢/ ٣٦.
(٤) في «معاني الزجاج»: منصوبه، ولعله هو الصواب.
(٥) تقدم البيت قريبًا.
(٦) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣٦، ٣٧.
٦ / ٤٣٨