ومثال آخر حينما تحدث عن «إياك» في تفسير قوله تعالى: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: ٥] ذكر أقوال العلماء في ذلك ومنه كلام الخليل والزجاج ناقلًا عن أبي الفتح ابن جني، ومما نقله مناقشة أبي الفتح لكلام الخليل، وكلام الزجاج وفيه يقول: «... أما قول الخليل: أن»إيا«اسم مضمر مضاف فظاهر الفساد، وذلك أنه إذا ثبت أنه مضمر فلا سبيل إلى إضافته ..» (٣). ثم يقول: «.. وأما قول من قال:»إياك«بكماله الاسم فليس بقوي .. الخ» (٤). ثم يقول: «.. وأما قول أبي إسحاق: إن»إيا«اسم مظهر خص بالإضافة إلى المضمر ففاسد -أيضا- وليست»إيا«بمظهر كما زعم الخ» (٥). وكل هذه المناقشات من كلام أبي الفتح بن جني من «سر صناعة الإعراب» (٦).
(١) «البسيط» ص (٦٥٩).
(٢) «البسيط» ص (٣٠٣).
(٣) انظر: «البسيط» عند قوله تعالى: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: ٥].
(٤) المصدر السابق.
(٥) المصدر السابق.
(٦) انظر: حاشية «البسيط» في المواضع السابقة.
(٢) «البسيط» ص (٣٠٣).
(٣) انظر: «البسيط» عند قوله تعالى: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: ٥].
(٤) المصدر السابق.
(٥) المصدر السابق.
(٦) انظر: حاشية «البسيط» في المواضع السابقة.
١ / ٢٥٩