وارتفع قوله: (فرهان) (٢) على معنى فالوثيقة رهن، أو فعليه رهن، ويجوز أن يكون (فرهان) مبتدأ (٣) وخبره محذوف، على تقدير: فرهان (٤) مقبوضة بدل من الشاهدين، أو تقوم مقامهما، أو ما أشبه هذا، ولكنه حذف للعلم (٥).
وقوله تعالى ﴿فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا﴾ قال اللحياني: أَمِنَ فلانٌ غيره على الشيء يَأمَنُ أَمْنًا وأمَنَةً وأَمْنَة (٦) وأمَانًا فهو آمِن (٧)، والرجل مأمون، قال الله تعالى: ﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ﴾ (٨) [الأنفال: ١١] ويقال:
(١) ينظر: «المغني» ٦/ ٥١٠، «تفسير القرطبي» ٣/ ٤١١ - ٤١٣، وذكر ابن قدامة عن أحمد جواز اشتراط المرتهن منافع الرهن في المبيع كأن يقول: بعتك هذا الثوب بدينار بشرط أن ترهنني عبدك يخدمني شهرا، فيكون بيعا وإجارة، فهو صحيح، وإن أطلق فالشرط باطل لجهالة ثمنه، وقال مالك: لا بأس أن يشترط في البيع منفعة الرهن إلى أجل في الدُّور والأرضين، وكرهه في الحيوان والثياب، وكرهه في القرض. وذكر القرطبي في «تفسيره» ٣/ ٤١٣ عن ابن خويز منداد: لو شرط المرتهن الانتفاع بالرهن فلذلك حالتان: إن كان من قرض لم يجز، وإن كان من بيع أو إجارة جاز؛ لأنه يصير بائعا للسلعة بالثمن المذكور، ومنافع الرهن مدة معلومة فكانه بيع وإجارة.
(٢) في (ي) و(ش): (فرهن).
(٣) في (أ) و(م): (أن يكون ابتداء).
(٤) في (ي) و(ش): (فرهن).
(٥) ينظر في إعراب الآية: «مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٤٦، «التبيان» ص ١٧٠، «البحر المحيط» ٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦.
(٦) سقطت من (ش).
(٧) نقله في «تهذيب اللغة» ١٥/ ٥١٠.
(٨) في (ش) (يغشاكم).
(٢) في (ي) و(ش): (فرهن).
(٣) في (أ) و(م): (أن يكون ابتداء).
(٤) في (ي) و(ش): (فرهن).
(٥) ينظر في إعراب الآية: «مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٤٦، «التبيان» ص ١٧٠، «البحر المحيط» ٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦.
(٦) سقطت من (ش).
(٧) نقله في «تهذيب اللغة» ١٥/ ٥١٠.
(٨) في (ش) (يغشاكم).
٤ / ٥١٧