فأما اشتقاق الرهن في اللغة، فأصله: من قولهم: رَهَنَ الشيءُ: إذا دامَ وثَبَتَ، يقال: نِعْمةٌ راهِنَة، أي: دائمة ثابتة، أنشد ابن السكيت:
لا يَسْتَفِيقُونَ منها وَهْي رَاهِنَةٌ ... إلّا بهَاتِ وإنْ عَلُّوا وإنْ نَهِلُوا (٢)
وقال آخر:
واللَّحْمُ والخُبْزُ لَهُم رَاهِنٌ (٣)
ويقال: أَرْهَنْتُ لهم الطعامَ والشرابَ إرهانًا فَرَهَن، وهو طعام راهِنٌ، أي: دائم (٤)، فَسُمِّيَ الرَّهْنُ رَهْنًا لثباته (٥) ودوامه عند المرتهن، ومن ثَمَّ يبطلُ الرهنُ إذا خرج من يدِ المُرْتَهِن بحقٍّ؛ لزوالِ (٦) إدامة الإمساك (٧).
وأما معنى الآية: فإن الله تعالى أمر عند عدم الكاتب بأخذ الرهون (٨)، لتكون وثيقة بالأموال (٩). واتفق الفقهاء اليوم على أن الرهن في
(١) من «الحجة» ٢/ ٤٤٨ - ٤٤٩ بمعناه.
(٢) البيت للأعشى يصف قومًا يشربون خمرًا لا تنقطع، كما في «اللسان» ٣/ ١٧٥٨ (مادة: رهن).
(٣) عجز البيت:
وقهوة راووقها ساكب
ذكره أبو علي في «الحجة» ٢/ ٤٤٦، وفي «اللسان» ١٣/ ١٩٠، دون نسبة، وفي «شرح ديوان العجاج» ١/ ٩٣.
(٤) ينظر في رهن: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٤٩١ - ١٤٩٢، «المفردات» ص ٢١٠، «اللسان» ٣/ ١٧٥٧ - ١٧٥٨.
(٥) في (ي): (لشدته لثباته).
(٦) في (م): (الزوال)، وفي (ش)، و(ي): (المرتهن لزاول).
(٧) من «الحجة» ٢/ ٤٤٦.
(٨) في (م): (الرهن).
(٩) «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٨٢٢.
(٢) البيت للأعشى يصف قومًا يشربون خمرًا لا تنقطع، كما في «اللسان» ٣/ ١٧٥٨ (مادة: رهن).
(٣) عجز البيت:
وقهوة راووقها ساكب
ذكره أبو علي في «الحجة» ٢/ ٤٤٦، وفي «اللسان» ١٣/ ١٩٠، دون نسبة، وفي «شرح ديوان العجاج» ١/ ٩٣.
(٤) ينظر في رهن: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٤٩١ - ١٤٩٢، «المفردات» ص ٢١٠، «اللسان» ٣/ ١٧٥٧ - ١٧٥٨.
(٥) في (ي): (لشدته لثباته).
(٦) في (م): (الزوال)، وفي (ش)، و(ي): (المرتهن لزاول).
(٧) من «الحجة» ٢/ ٤٤٦.
(٨) في (م): (الرهن).
(٩) «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٨٢٢.
٤ / ٥١٥