والهاء في ﴿تَكْتُبُوهُ﴾ تعود على الحق، وكذلك الهاء في الأجل (٣).
هذا ما قيل في تفسير هذه الآية، وأظهر من هذا أن يُجْعَلَ قوله: ﴿وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ﴾ خطابًا لأولياء الحق، يقول: لا تَمَلُّوا أن تكتبوا حقُوقَكُم التي دفعتموها إلى الناس دقّت أو جلَّت، وتذكروا في الكتاب أَجَلَها ومَحَلَّها، ويؤكد هذا الوجه: أن الآية من ابتدائها خطاب لأرباب الأموال والديون.
والقيراط والحبة لا تدخل في الندب إلى الكتاب؛ لأن هذا مضمن بالعادة وليس في العادة أن يكتبُوا التَّافِه.
وقوله تعالى: ﴿ذَلِكُمْ﴾ أي: الكتاب ﴿أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ أي: أعدل (٤)، وذكرنا الكلام في قسط وأقسط عند قوله: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا﴾ [النساء: ٣] (٥) وإنما كانت الكتابة أعدل؛ لأن الله أمر به، واتباع
=٣/ ١٩٠٧، قال في «اللسان»: سئم الشيء وسئم منه وسئمت منه أسام سأَما وسأْمة وسآمة. وقال الراغب: السآمة: الملالة مما يكثر لبثه فعلًا كان أو انفعالًا.
(١) في (ش) (لا يمنعنكم).
(٢) ينظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٤٦، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٨١٠.
(٣) «تفسيرالثعلبي» ٢/ ١٨١٠.
(٤) «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٨١١.
(٥) ينظر: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٩٥٩، «التبيان» ص ٢٣١، قال الراغب في «المفردات» ص ٤٠٤: والقسط هو أن يأخذ قسط غيره وذلك جور، والإقساط أن يعطي قسط غيره، وذلك إنصاف، ولذلك قيل: قسط الرجل إذا جار، وأقسط إذا عدل.
(١) في (ش) (لا يمنعنكم).
(٢) ينظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٤٦، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٨١٠.
(٣) «تفسيرالثعلبي» ٢/ ١٨١٠.
(٤) «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٨١١.
(٥) ينظر: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٩٥٩، «التبيان» ص ٢٣١، قال الراغب في «المفردات» ص ٤٠٤: والقسط هو أن يأخذ قسط غيره وذلك جور، والإقساط أن يعطي قسط غيره، وذلك إنصاف، ولذلك قيل: قسط الرجل إذا جار، وأقسط إذا عدل.
٤ / ٥٠٤