ولَقَدْ ضَلَلْتَ أباَكَ يَدْعُو دَارِمًا ... كضَلالِ مُلْتَمِسٍ طَرِيقَ وَبَارِ (٣)
وقال أبو عمرو: أصل الضلال في اللغة: الغيبوبة (٤).
وقوله تعالى: ﴿أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا﴾ أي: تغيب عن حفظِها، أو يغيب حفظُها عنها، وإحدى: تأنيث الواحد.
قال أبو علي: أنثوه على غير بنائه، و(إحدى) لا تستعمل إلّا مضمومة إلى غيرها ومضافة، لا يقولون: رأيت إحدى، ولا جاءني إحدى. وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: (٥) يقال: أحد في جمع إحدى. يقال: فلان إحدى الإحد، وأحَدُ الأَحَدِيْن، وواحِدُ الآحَاد، كما يقال: واحد لا
(١) ذكره في «زاد المسير» ١/ ٣٣٨.
(٢) ينظر: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢١٢٩ - ٢١٣١ (مادة: ضلّ)، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٨٠٥، «المفردات» ٣٠٠ - ٣٠٢، وأطال النفس في ذكر أنواعه، «لسان العرب» ٥/ ٢٦٠١ - ٢٦٠٤ (مادة: ضلل)، وفيه قال أبو عمرو بن العلاء: إذا لم تعرف المكان قلت: ضلَلته، وإذا سقط من يدك شيء قلت: أضللته، يعني: أن المكان لا يضل وإنما أنت تضل عنه.
(٣) البيت من الكامل، وهو للفرزدق في «ديوانه» ص ٤٥٠، «لسان العرب» ٥/ ٢٦٠١ مادة: (ضلل).
(٤) نقله عنه في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢١٣٠ (مادة: ضل).
(٥) في «الحجة»: (وقال أحمد بن يحيى) ولم يروه عن ابن الأعرابي كما هنا.
(٢) ينظر: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢١٢٩ - ٢١٣١ (مادة: ضلّ)، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٨٠٥، «المفردات» ٣٠٠ - ٣٠٢، وأطال النفس في ذكر أنواعه، «لسان العرب» ٥/ ٢٦٠١ - ٢٦٠٤ (مادة: ضلل)، وفيه قال أبو عمرو بن العلاء: إذا لم تعرف المكان قلت: ضلَلته، وإذا سقط من يدك شيء قلت: أضللته، يعني: أن المكان لا يضل وإنما أنت تضل عنه.
(٣) البيت من الكامل، وهو للفرزدق في «ديوانه» ص ٤٥٠، «لسان العرب» ٥/ ٢٦٠١ مادة: (ضلل).
(٤) نقله عنه في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢١٣٠ (مادة: ضل).
(٥) في «الحجة»: (وقال أحمد بن يحيى) ولم يروه عن ابن الأعرابي كما هنا.
٤ / ٤٩٥