وقال الفراء: دخلت الواو لنية فعل بعدها مضمر (٢)، لأنه لو قال: لنجعلك، كان شرطًا للفعل الذي قبله، كأنه قيل: ولنجعلك آية للناس فعلنا ذلك، يعني: ما فعله من الإماتة والإحياء، ومثله قوله: ﴿وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ﴾ [الأنعام: ١٠٥] معناه: وليقولوا دارست صرّفْناها، ومثله ﴿وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ﴾ [الأنعام: ٧٥] أراد: وليكون من الموقنين نريه الملكوت (٣).
ومعنى كونه آية للناس: أنه لما أحيي بعد الإماتة كان ذلك دلالة على البعث بعد الموت في قول أكثر المفسرين (٤). وقال الضحاك وغيره: جعله الله آية للناس بأن بعثه شابًا أسودَ الرأس واللحيةِ وبنو بنيه شيب (٥).
(١) من قوله: (كأنه قال). سقطت من (أ) و(م).
(٢) «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٧٣.
(٣) ينظر في إعراب الآية: «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٥٢٠، «التبيان» ١/ ١٥٥ - ١٥٦، «البحر المحيط» ٢/ ٢٩٣.
(٤) «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٥٢١.
(٥) نقله عن الضحاك: الثعلبي في «تفسيره» ٢/ ١٥٢١، والبغوي في «تفسيره» ١/ ٣٢٠، وروى سفيان الثوري في «تفسيره» ص ٧٢ نحوه عن المنهال بن عمرو، وروى=
(٢) «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٧٣.
(٣) ينظر في إعراب الآية: «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٥٢٠، «التبيان» ١/ ١٥٥ - ١٥٦، «البحر المحيط» ٢/ ٢٩٣.
(٤) «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٥٢١.
(٥) نقله عن الضحاك: الثعلبي في «تفسيره» ٢/ ١٥٢١، والبغوي في «تفسيره» ١/ ٣٢٠، وروى سفيان الثوري في «تفسيره» ص ٧٢ نحوه عن المنهال بن عمرو، وروى=
٤ / ٣٩٣