التفسير البسيط

الملك بالكرسي، كما (١) تكني عنه بالعرش. فيقال: ثُلَّ عرشُه، إذا ذهب عزُّه وملكه (٢).
وقال قوم: كرسيه: قدرته التي بها يمسك السموات والأرض، قالوا: وهذا كقولك: اجعل لهذا الحائط كرسيًا، أي: اجعل له ما يَعْمِدُه ويُمْسِكُه، حكاه أبو إسحاق (٣).
وقال ابن عباس (٤) ومجاهد (٥) وسعيد بن جبير (٦): كرسيه: علمه.
قال أهل المعاني: يجوز أن يُسَمَّى العلمُ كرسيًّا، من حيث إن الاعتماد في الأشياء على العلم، كالكرسي الذي يعتمد عليه، ويقال للعلماء: الكراسي؛ لأنهم المُعتمدُ عليهم، كما يقال: هم أوتاد الأرض (٧)، وأنشدوا:
(١) في (ي) (كما لا يبعد أن تكني).
(٢) ينظر: «تفسير الطبري» ٣/ ١١، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٤٥٥، «النكت والعيون» ١/ ٣٢٥، «البحر المحيط» ٢/ ٢٧٩.
(٣) «معاني القرآن» ١/ ٣٣٨.
(٤) رواه عبد الله بن الإمام أحمد في «السنة» ٢/ ٥٠٠، والطبري في «تفسيره» ٣/ ٩، و«ابن أبي حاتم» في «تفسيره» ٢/ ٤٩٠، وابن مندة في الرد على الجهمية ٤٥، واللالكائي في «شرح أصول اعتقاد أهل السنة» ٣/ ٤٤٩، والبيهقي في «الأسماء والصفات» ٢/ ٢٧٢، كلهم من طريق جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. قال الدارمي في نقضه على المريسي ١/ ٤١١: وأما ما رَوَيْتَ عن ابن عباس فإنه من رواية جعفر، وليس جعفر ممن يعتمد على روايته إذا خالفه الرواة المتقنون. وقال ابن منده في «الرد على الجهمية» ص ٤٥: ولم يتابع عليه جعفر، وليس هو بالقوى في سعيد بن جبير.
(٥) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ٢/ ١٤٥٤، والبغوي في «تفسيره» ١/ ٣١٣.
(٦) رواه البخاري عنه ٨/ ١٩٩ معلقا مجزومًا، ورواه موصولًا سفيان الثوري ١٢٧.
(٧) ينظر: «تفسير الطبري» ٣/ ١١، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٤٥٤، «النكت والعيون» ١/ ٣٢٥، «البحر المحيط» ٢/ ٢٨٠.
٤ ‏/ ٣٥٥