وقال صاحب النظم: ما في قوله: ﴿لَمْ تَمَسُّوهُنَّ﴾ بمعنى الذي على النعت للنساء والترجمة والبيان عنهن، على نظم: إن طلقتم النساء اللاتي لم تمسوهن. و(ما) اسم جامد لا يتصرف، ولا يتبين فيه الإعراب ولا العدد (٤).
واختلف القراء في قوله: ﴿تَمَسُّوهُنَّ﴾ فقرأ حمزة والكسائي من المفاعلة، والباقون من الثلاثي (٥)، لإجماعهم على قوله: ﴿وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ﴾ [آل عمران: ٤٧] ولأن أكثر الألفاظ في هذا المعنى جاء على فَعَلَ دون فاعل، كقوله ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ﴾ [الرحمن: ٥٦] كقوله: ﴿فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ﴾ [النساء: ٢٥] (٦).
والنكاح عبارة عن الوطء وإن كان قد وقع على العقد (٧).
فأما ما جاء في الظهار من قوله: ﴿مِّنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا﴾ [المجادلة: ٣]، فإنه أراد المماسة التي هي عين (٨) الجماع، وهي حرام في الظهار (٩).
(١) من قوله. (على من) ساقطة من (ي).
(٢) من قوله: (كما أن) ساقطة من (ش).
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣١٨.
(٤) ينظر: «مغني اللبيب» لابن هشام ١/ ٢٩٦ وما بعدها.
(٥) ينظر: «السبعة» ص ١٨٣ - ١٨٤، «الحجة» ٢/ ٣٣٦، «النشر» ٢/ ٢٢٨.
(٦) نقله عن أبي علي الفارسي في «الحجة» ٢/ ٣٣٦.
(٧) «الحجة» ٢/ ٣٣٧.
(٨) في (ش) و(م) (غير).
(٩) «الحجة» ٢/ ٣٣٧ - ٣٣٨.
(٢) من قوله: (كما أن) ساقطة من (ش).
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣١٨.
(٤) ينظر: «مغني اللبيب» لابن هشام ١/ ٢٩٦ وما بعدها.
(٥) ينظر: «السبعة» ص ١٨٣ - ١٨٤، «الحجة» ٢/ ٣٣٦، «النشر» ٢/ ٢٢٨.
(٦) نقله عن أبي علي الفارسي في «الحجة» ٢/ ٣٣٦.
(٧) «الحجة» ٢/ ٣٣٧.
(٨) في (ش) و(م) (غير).
(٩) «الحجة» ٢/ ٣٣٧ - ٣٣٨.
٤ / ٢٧٨