والمفسرون قالوا: معناه: لا تصححوا عقدة النكاح (٢).
وأصل العقد: الشدّ. والعهود (٣) والأنكحة تسمى عقودًا؛ لأنها كَعَقْد الحبل في التوثيق.
وقال عبد الرحمن بن زيد: هذه الآية نسخت ما قبلها، والخطبةُ (٤) ومواعدهُ النكاح، وكلُّ شيء جائز إلا النكاح فقط (٥).
وقوله تعالى: ﴿حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ﴾ قيل: الكتاب: القرآن. والمعنى: حتى يبلغ فرض الكتاب أجله، يعنى: العدة المفروضة تنقضي.
ويجوز أن يكون الكتاب نفسه في معنى الفرض، فيكون المعنى: حتى يبلغ الفرض كمال أجله، قال: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ [البقرة: ١٨٣] أي: فرض، وإنما جاز أن يقع (كتب) بمعنى فرض؛ لأن ما يكتب يقع في
(١) كذا نقله من «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣١٨، وينظر «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣١٩، و«تفسير الثعلبي» ٢/ ١١٧٣، و«تفسير القرطبي» ٣/ ١٩٢.
(٢) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٥٢٧، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١١٧٣، «البحر المحيط» ٢/ ٢٢٩.
(٣) في (م): (والعقود).
(٤) في (ي): (فالخكطبة).
(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٥٢٧، وذكره الثعلبي في «تفسيره» ٢/ ١١٧٢، ومكي في «الإيضاح» ١٨٥.
(٢) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٥٢٧، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١١٧٣، «البحر المحيط» ٢/ ٢٢٩.
(٣) في (م): (والعقود).
(٤) في (ي): (فالخكطبة).
(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٥٢٧، وذكره الثعلبي في «تفسيره» ٢/ ١١٧٢، ومكي في «الإيضاح» ١٨٥.
٤ / ٢٧٦