التفسير البسيط — الصفحة ٢٠٩٦

الليالي على الأيام، إذا لم يذكروا الأيام وإنما يقع الصيام على الأيام؛ لأن ليلة كل يوم قبله، فإذا أظهروا الأيام قالوا: صُمنا خمسة أيام (١).
قال الزجاج: وإجماع أهل اللغة: سرنا خمسًا بين يوم وليلة (٢)، وأنشدوا للجعدي:
فَطَافَتْ ثَلاثًا بَيْن يَوْمٍ ولَيْلَةٍ ... وكان النَّكِيُر أن تُضيفَ وتَجْأَرا (٣)
وفيه وجه آخر لأصحاب المعاني: وهو أنه أنث العشر لأنه أراد الليالي، والعرب تذكر الليالي والمراد بها الأيام، كقولهم: خرجنا ليالي الفتنة، وخفنا ليالي إمارة الحجاج، وقال أبو عمرو بن العلاء: هربنا ليالي إمارة الحجاج.
وإنما يُراد الأيام بلياليها، وهذا قريب من الأول (٤).
وكان المبرد يقول: إنما أنث العشر لأن المراد به المدة، معناه: وعشر مدد، وتلك المدد كل مدة منها يوم وليلة، والليلة مع اليوم مدة معلومة من الدهر (٥).
وذهب بعض الفقهاء إلى ظاهر الآية فقال: إذا انقضى لها أربعة أشهر

(١) «لسان العرب» ٢/ ١٢٦٢ (مادة: خمس).
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣١٦.
(٣) البيت في ديوانه ص ٤١، و«الكتاب: لسيبويه» ٣/ ٥٦٣، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١١٦٠و«الكتاب: لسيبويه» ٣/ ٥٦٣، «لسان العرب» ٢/ ١٢٦٢ (مادة: خمس) والشاعر يصف بقرة فقدت ولدها.
(٤) ينظر: «البحر المحيط» ٢/ ٢٢٣ - ٢٢٥.
(٥) نقله في «تفسير الثعلبي» ٢/ ١١٦٠، «المحرر الوجيز» ٢/ ٣٠٠، «البحر المحيط» ٢/ ٢٢٣.

٤ ‏/ ٢٦٦