والإشارة: إخراجُ ما في نفسك وإظهاره للمخاطب بالنطق وبغيره (٢).
والمعنى: أنهما إن تشاورا وتراضيا على الفطام قبل الحولين فلا بأس إذا كان الولد قويًا، وليس لهما ذلك مع ضعفه (٣).
وقوله تعالى: ﴿وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ﴾ أي: لأولادكم، وحذفت اللام اجتزاء بدلالة الاسترضاع؛ لأنه لا يكون إلا للأولاد، ولا يجوز: دعوت زيدًا، وأنت تريد لزيد؛ لأنه يلتبس هاهنا، بخلاف ما قلنا في الاسترضاع (٤).
والمعنى: إن أردتم أن تسترضعوا لأولادكم مراضع غير الوالدة فلا إثم عليكم (٥).
وقوله تعالى: ﴿إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ﴾.
قال مجاهد (٦) والسدي (٧): إذا سلمتم إلى الأم أجرتها بمقدار ما أرضعت.
(١) في (ش): (لأنه يظهر).
(٢) ينظر في شور: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٨٠٣، «المفردات» ص ٢٧٣، «اللسان» ٤/ ٢٣٥٦. قال الراغب: والمشورة استخراج الرأي بمراجعة البعض إلى البعض، في قولهم: شِرت العسل، إذا اتخذته من موضعه واستخرجته منه.
(٣) بنحو معناه ذكر البغوي في «تفسيره» ١/ ٢٧٩، والزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٣١٣.
(٤) ينظر: «التبيان» ص ١٣٩، «البحر المحيط» ٢/ ٢١٨، في تفصيل الاسترضاع وتعديه بحرف أو دون حرف.
(٥) كذا في «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣١٤، وينظر «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣١٧، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١١٥٣.
(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٥٠٩، «ابن أبي حاتم» ٢/ ٢٣٧.
(٧) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٥٠٩، «ابن أبي حاتم» ٢/ ٤٣٥.
(٢) ينظر في شور: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٨٠٣، «المفردات» ص ٢٧٣، «اللسان» ٤/ ٢٣٥٦. قال الراغب: والمشورة استخراج الرأي بمراجعة البعض إلى البعض، في قولهم: شِرت العسل، إذا اتخذته من موضعه واستخرجته منه.
(٣) بنحو معناه ذكر البغوي في «تفسيره» ١/ ٢٧٩، والزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٣١٣.
(٤) ينظر: «التبيان» ص ١٣٩، «البحر المحيط» ٢/ ٢١٨، في تفصيل الاسترضاع وتعديه بحرف أو دون حرف.
(٥) كذا في «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣١٤، وينظر «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣١٧، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١١٥٣.
(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٥٠٩، «ابن أبي حاتم» ٢/ ٢٣٧.
(٧) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٥٠٩، «ابن أبي حاتم» ٢/ ٤٣٥.
٤ / ٢٥٦