وقوله تعالى: ﴿فَإِنْ أَرَادَا﴾ يعنى: الوالدين ﴿فِصَالًا﴾ فطامًا، لانفصال المولود عن الاغتذاء بثدي أمه إلى غيره من الأقوات.
قال المبرد: يقال: فَصَلَ الولدُ عن أمِّه فِصَالًا وفَصْلًا، وقد قُرئ بهما (٥) (٦) في قوله: ﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ﴾ [الأحقاف: ١٥]، والفِصالُ أحسن؛ لأنه إذا انفصل من أمِّهِ فقد انْفَصَلَتْ منه أُمُّهُ، فبينهما فِصَالٌ، نحو: القِتال والضِّرَاب. ويقال: فَصَلْتُه فَصْلًا وفِصَالًا كالكِتَاِب والضِّرَاب (٧) والحِسَابِ واللِّقَاء، ومنه سُمِّيَ الفَصِيل فَصِيلًا؛ لأنه مَفْصُول عن أمِّه (٨).
﴿عَنْ تَرَاضٍ﴾ منهما، يعني: قبلَ الحولين، لأن بعد الحولين لا يجب
(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٥٠٤، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٢/ ٤٣٣، وروى عنه ابن أبي شيبة في «المصنف» ٥/ ٢٤٤ أن المراد بقوله: (مثل ذلك)، رضاع الصبي.
(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٥٠٤.
(٣) «معاني القرآن» ١/ ٣١٣.
(٤) ذكره إيضًا البغوي ١/ ٢٧٨.
(٥) في (ش): (بها)، وفي (ي): (منها).
(٦) قرأ يعقوب من العشرة بفتح الفاء وإسكان الصاد (وفصْله) وكذا روي عن الحسن، وقرأ الباقون بكسر الفاء وفتح الصاد وألف بعدها (وفِصاله). ينظر «النشر» ٢/ ٣٧٣، و«البدور الزاهرة» ص ٦٣، و«القراءات الشاذة وتوجيهها من لغة العرب» للقاضي ص ٨١.
(٧) زيادة من (م).
(٨) ما ينظر في فصل: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٩٥، «المفردات» ص ٣٨٢ - ٣٨٣،«لسان العرب» ٦/ ٢٤٢٣.
(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٥٠٤.
(٣) «معاني القرآن» ١/ ٣١٣.
(٤) ذكره إيضًا البغوي ١/ ٢٧٨.
(٥) في (ش): (بها)، وفي (ي): (منها).
(٦) قرأ يعقوب من العشرة بفتح الفاء وإسكان الصاد (وفصْله) وكذا روي عن الحسن، وقرأ الباقون بكسر الفاء وفتح الصاد وألف بعدها (وفِصاله). ينظر «النشر» ٢/ ٣٧٣، و«البدور الزاهرة» ص ٦٣، و«القراءات الشاذة وتوجيهها من لغة العرب» للقاضي ص ٨١.
(٧) زيادة من (م).
(٨) ما ينظر في فصل: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٩٥، «المفردات» ص ٣٨٢ - ٣٨٣،«لسان العرب» ٦/ ٢٤٢٣.
٤ / ٢٥٤