وقوله تعالى: ﴿لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا﴾ التكليفُ: الإلزام، يقال: كلفته الأمر فَتَكَلَّفْ وكَلِفَ (٢).
قيل (٣): إن أصله من الكَلَف، وهو الأثر على الوجْه من السَّوَاد، فمعنى تَكَلَّفَ الأمرَ، أي: اجتهد يبين (٤) فيه أثره، وكلّفه: أَلزمه ما يَظْهَرُ (٥) فيه أثره (٦).
والوُسْع، ما يَسَعُ الإنسانَ فيطيقه، أُخِذَ مِن سَعَةِ المَسْلَك إلى الغَرَضِ، ولو ضاق لعجز عنه، فالسَّعَةُ فيه بمنزلة القُدْرَة، فلذلك قيل: الوُسْعُ بمعنى (٧) الطاقة (٨).
(١) كذا في «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣١٣، وينظر: «تفسير الثعلبي» ٢/ ١١٤٢، «تفسير القرطبي» ٣/ ١٦٣.
(٢) ساقطة من (م).
(٣) في (م): (وقيل).
(٤) في (ي) (أن بين).
(٥) في (م) (فلا يظهر)، وفي (أ) لعلها (فما يظهر).
(٦) ينظر في كلف: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣١٧٥، «المفردات» ص ٤٤١، «اللسان» مادة: (كلف) ٧/ ٣٩١٧. قال الراغب: وتكلُّف الشيء ما يفعله الإنسان بإظهار كلَفٍ مع مشقة تناوله في تعاطيه، وصارت الكُلْفة في التعارف اسما للمشقة، والتكلُّف: اسم لما يفعل بمشقة أو تصنع أو تشبع.
(٧) في (ي) (بمنزلة).
(٨) ينظر في وسع: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٨٩، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١١٤٢، «المفردات» ص ٥٣٨، «اللسان» ٨/ ٤٨٣٥ مادة: وسع، «البحر المحيط» ٢/ ٢١٤، وذكر الراغب أن السعة تقال في الأمكنة وفي الحال كقوله تعالى: ﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ﴾ [الطلاق: ٧] =
(٢) ساقطة من (م).
(٣) في (م): (وقيل).
(٤) في (ي) (أن بين).
(٥) في (م) (فلا يظهر)، وفي (أ) لعلها (فما يظهر).
(٦) ينظر في كلف: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣١٧٥، «المفردات» ص ٤٤١، «اللسان» مادة: (كلف) ٧/ ٣٩١٧. قال الراغب: وتكلُّف الشيء ما يفعله الإنسان بإظهار كلَفٍ مع مشقة تناوله في تعاطيه، وصارت الكُلْفة في التعارف اسما للمشقة، والتكلُّف: اسم لما يفعل بمشقة أو تصنع أو تشبع.
(٧) في (ي) (بمنزلة).
(٨) ينظر في وسع: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٨٩، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١١٤٢، «المفردات» ص ٥٣٨، «اللسان» ٨/ ٤٨٣٥ مادة: وسع، «البحر المحيط» ٢/ ٢١٤، وذكر الراغب أن السعة تقال في الأمكنة وفي الحال كقوله تعالى: ﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ﴾ [الطلاق: ٧] =
٤ / ٢٤٩