قال الحسن (٤) وطاوس (٥) وقتادة (٦): لا تجعلوا اليمين بالله علة مانعة من البر والتقوى، من حيث تتعمدون اليمين تعتلوا (٧) بها.
وقال ابن عباس (٨) ومجاهد (٩) والربيع (١٠): لا تجعلوا (١١) اليمين بالله حجة في المنع، والتقدير: لا تجعلوا الله مانعًا من البر والتقوى باعتراضكم به حالفين.
الأصل الثاني: في اشتقاق العُرْضَة: أنها من الشدة والقوة، تقول العرب: لفلان عُرْضَة يصرع بها الناس، أي: قُوة، ودابة عُرْضَةٌ للسفر، أي: قوية عليه والعرضيّ من النوق والإبل: الذي فيه نشاط وقوة (١٢).
(١) «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٤٤.
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٩٨ - ٢٩٩.
(٣) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٤٠٠ - ٤٠٢، «تفسير ابن أبي حاتم» ٢/ ٤٠٧، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة ص ٧٧، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٠١١.
(٤) ذكره في «الوسيط» ١/ ٣٣٠.
(٥) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٤٠٠، وعزاه في الدر ١/ ٤٧٩ إلى عبد الرزاق.
(٦) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٤٠٠.
(٧) في (ي) (لتعلموا).
(٨) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٤٠١ بمعناه، وعزاه في «الدر» ١/ ٤٧٩ إلى ابن المنذر. و«ابن أبي حاتم» في «تفسيره» ٢/ ٤٠٧.
(٩) رواه عنه الطبري ٢/ ٤٠١ - ٤٠٢ بمعناه.
(١٠) رواه عنه الطبري ٢/ ٤٠٢ بمعناه.
(١١) ليست في (م) ولا (أ).
(١٢) ينظر: «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٠٠٩.
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٩٨ - ٢٩٩.
(٣) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٤٠٠ - ٤٠٢، «تفسير ابن أبي حاتم» ٢/ ٤٠٧، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة ص ٧٧، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٠١١.
(٤) ذكره في «الوسيط» ١/ ٣٣٠.
(٥) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٤٠٠، وعزاه في الدر ١/ ٤٧٩ إلى عبد الرزاق.
(٦) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٤٠٠.
(٧) في (ي) (لتعلموا).
(٨) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٤٠١ بمعناه، وعزاه في «الدر» ١/ ٤٧٩ إلى ابن المنذر. و«ابن أبي حاتم» في «تفسيره» ٢/ ٤٠٧.
(٩) رواه عنه الطبري ٢/ ٤٠١ - ٤٠٢ بمعناه.
(١٠) رواه عنه الطبري ٢/ ٤٠٢ بمعناه.
(١١) ليست في (م) ولا (أ).
(١٢) ينظر: «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٠٠٩.
٤ / ١٨٦