التفسير البسيط — الصفحة ١٩٤١

بهذا الوصف نحو: هابيل وإدريس، فإن الغالب كان الكفر، والحكم للأغلب والأعم، ولا يعتد بالقليل في الكثير، كما لا يعتد بالنبيذ القليل من الشعير في البر الكثير.
وقال الكلبي (١) والواقدي (٢): هم أهل سفينة نوح، كانوا مؤمنين كلهم، ثم اختلفوا بعد وفاة نوح فبعث الله النبيين.
وقال ابن زيد (٣): لم يكونوا أمة واحدة إلا يومًا من الدهر، يذهب إلى الوقت الذي أخرجهم الله فيه من صلب آدم في صورة الذَّرِّ، حين قال لهم تعالى: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ [الأعراف: ١٧٢].
وهذا القول مروي عن أبي بن كعب (٤)، وعلى هذين القولين يحتاج في الآية إلى إضمار، كأنه قال: كان الناس أمة واحدة فاختلفوا فبعث الله، وهكذا في قراءة أبيٍّ (٥) وابن مسعود (٦).
وحكى الزجاج عن بعض أهل اللغة قال: كان كلُّ من بعث إليه الأنبياء كفارًا (٧)، يريد: أن أمم الأنبياء الذين بعثوا إليهم كانوا كفارًا، كما

(١) ذكره عنه الثعلبي في «تفسيره» ٢/ ٧١٥، «البغوي» في «تفسيره» ١/ ٢٤٣، والقرطبي في «تفسيره» ٣/ ٢٢.
(٢) ذكره عنه الثعلبي في «تفسيره» ٢/ ٧١٦، والقرطبي في «تفسيره» ٣/ ٢٢، وقد استظهر محقق «تفسير الثعلبي» أن المراد بالواقدي هنا: علي بن الحسين بن واقد القرشي ت ٢١١، وله تفسير رواه الثعلبي وصرح به في مقدمة «تفسيره».
(٣) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٣٣٦.
(٤) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٣٣٥، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ٢/ ٣٧٦، وينظر: «تفسير الثعلبي» ٢/ ٧١٧، «الدر المنثور» ١/ ٤٣٥.
(٥) ينظر: «تفسيرالثعلبي» ٢/ ٧١٧.
(٦) ينظر: «تفسير الثعلبي» ٢/ ٧١٧، «الكشاف» ١/ ٢٥٥، «المحرر الوجيز» ٢/ ٢٠٩.
(٧) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٨٤.

٤ ‏/ ١١١