وكأنّ عافيةَ النسور عليهمُ ... حُجٌّ بأسفلِ ذي المَجَاز نُزُولُ (٣) (٤).
وقوله تعالى: ﴿أَوِ اعْتَمَرَ﴾ قال الزجاج: قَصد (٥)، وقال غيره: زار (٦)، قال أعشى باهلة:
وراكبٌ جاء من تثليثَ معتمرُ
قال الأزهري: وقد يقال: الاعتمار (٧) القصد، وأنشد للعجاج:
لقد سما ابنُ مَعْمَرٍ (٨) حينَ اعْتَمَرْ ... مَغْزًى بعيدًا من بعيدٍ وضَبَر (٩)
= الفزاري من سادات العرب. والحلول: الأحياء المجتمعة. ينظر: «اتفاق المباني وافتراق المعاني» ١/ ٢٠٦، «البيان والتبيين» ٣/ ٩٧.
(١) ذكر في «اللسان» ٢/ ٧٧٩ «حجج»، أن الكسائي لا يفرق بين الحِج والحَج، وغيره يقول: الحَج حَج البيت، والحِج عمل السنة.
(٢) في (ش)، (م): (ذو).
(٣) البيت لجرير يهجو الأخطل في «ديوانه»، ص١٠٤، «لسان العرب» ٢/ ٧٧٨، وقال: والمشهور في روايات البيت: حِجّ، بالكسر، وهو اسم الحاج.
(٤) ينظر فيما تقدم «اللسان» ٢/ ٧٧٨ - ٧٧٩ (حجج).
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٣٤.
(٦) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٤٥، «المفردات» ص ٣٥٠.
(٧) في (م): (للاعتمار).
(٨) في (ش): (معتمر).
(٩) البيت للعجاج يمدح عمر بن عبيد الله التميمي، في «ديوانه» ص ١٩، "تفسير =
(١) ذكر في «اللسان» ٢/ ٧٧٩ «حجج»، أن الكسائي لا يفرق بين الحِج والحَج، وغيره يقول: الحَج حَج البيت، والحِج عمل السنة.
(٢) في (ش)، (م): (ذو).
(٣) البيت لجرير يهجو الأخطل في «ديوانه»، ص١٠٤، «لسان العرب» ٢/ ٧٧٨، وقال: والمشهور في روايات البيت: حِجّ، بالكسر، وهو اسم الحاج.
(٤) ينظر فيما تقدم «اللسان» ٢/ ٧٧٨ - ٧٧٩ (حجج).
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٣٤.
(٦) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٤٥، «المفردات» ص ٣٥٠.
(٧) في (م): (للاعتمار).
(٨) في (ش): (معتمر).
(٩) البيت للعجاج يمدح عمر بن عبيد الله التميمي، في «ديوانه» ص ١٩، "تفسير =
٣ / ٤٣٨