وقوله تعالى: ﴿وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ﴾ أخبر أنهم وإن اتفقوا في الظاهر على النبي - ﷺ - مختلفون فيما بينهم. فاليهود تستقبل بيت المقدس، والنصارى تستقبل المشرق. واليهود لا تتبع قبلة النصارى، ولا النصارى تتبع قبلة اليهود (٣).
وقوله تعالى: ﴿وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ﴾ أي: صليت إلى قبلتهم ﴿مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ﴾ أن قبلة الله الكعبة ﴿إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ﴾ أي: إنك إذن مثلهم (٤)، وأجيبت (لئن) ها هنا بجواب مثلها؛ لأنه أراد فيما يستقبل من الزمان.
وذكر أهل التأويل في قوله: ﴿وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ﴾ وجهين:
أحدهما: أن الخطاب له - ﷺ - في الظاهر وهو في المعنى لأمته، كما قال: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [الطلاق: ١].
والثاني: أن الله تعالى خاطب نبيه -عليه السلام- بهذا مهددًا أمته، أي: إذا استحققت منا مثل ذا الجزاء عند مخالفة، لو وقعت منك، ولن تقع أبدًا
(١) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٢٤، «البحر المحيط» ١/ ٤٣٢.
(٢) ينظر: «البحر المحيط» ١/ ٤٣٢.
(٣) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٢٤، ٢٥ والثعلبي ١/ ١٢٤٦، «التفسير الكبير» ٤/ ١٢٦، «البحر المحيط» ١/ ٤٣٢، «المحرر الوجيز» ٢/ ١٧ - ١٨.
(٤) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٢٤٦.
(٢) ينظر: «البحر المحيط» ١/ ٤٣٢.
(٣) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٢٤، ٢٥ والثعلبي ١/ ١٢٤٦، «التفسير الكبير» ٤/ ١٢٦، «البحر المحيط» ١/ ٤٣٢، «المحرر الوجيز» ٢/ ١٧ - ١٨.
(٤) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٢٤٦.
٣ / ٣٩٥