وانتصب قوله: ﴿صِبْغَةَ اللَّهِ﴾ عند الأخفش (٣) على البدل من قوله: ﴿مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ﴾. وذكر الزجاج (٤) في انتصابه الوجهين اللذين ذكرنا في ﴿مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ﴾، وقال أبو عبيد: نصب على الإغراء، أي: الزموا واتبعوا (٥).
وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً﴾ أي: دينًا، على القول الأول، وعلى قول ابن عباس: تطهيرًا، ومعناه: أن التطهير الذي أمر الله به مبالغ في النظافة، وعلى قول أبي إسحاق: فطرة وخلقة.
١٣٩ - قوله تعالى: ﴿قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا﴾ الخطاب ليهود المدينة، ونصارى نجران، ومحاجتهم أنهم قالوا: إن أنبياء الله كانوا منا، وديننا هو الأقدم، وكتابنا هو الأسبق، ولو كنت نبيًّا كنت منَّا، فأنزل الله تعالى: ﴿قُلْ
(١) أخرجه البخاري (١٣٨٥) كتاب «الجنائز»، باب: ما قيل في أولاد المشركين، ومسلم (٢٦٥٨) كتاب «القدر»، باب: معنى كل مولود يولد على الفطرة: ٤/ ٢٠٤٧، حديث ٢٦٥٨.
(٢) ليست في (أ) و(م).
(٣) «معاني القرآن» للأخفش ١/ ١٥٠، وينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٢٢٤.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢١٥.
(٥) ذكره عنه الثعلبي في «تفسيره» ١/ ١٢٢٣، وذكر هذا الوجه ابن الأنباري في «البيان في غريب إعراب القرآن» ١/ ١٢٦، وأبو حيان في «البحر» ١/ ٤١٢، والبغوي في «تفسيره» ١/ ١٥٧.
(٢) ليست في (أ) و(م).
(٣) «معاني القرآن» للأخفش ١/ ١٥٠، وينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٢٢٤.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢١٥.
(٥) ذكره عنه الثعلبي في «تفسيره» ١/ ١٢٢٣، وذكر هذا الوجه ابن الأنباري في «البيان في غريب إعراب القرآن» ١/ ١٢٦، وأبو حيان في «البحر» ١/ ٤١٢، والبغوي في «تفسيره» ١/ ١٥٧.
٣ / ٣٦٢