التفسير البسيط — الصفحة ١٥٥٢

صبغةً؛ لأن المتدين يَلْزَمُه ولا يُفَارقُه، كما يلزم الصبغُ الثوبَ. والعرب تقول: فلانٌ يَصْبغ فلانًا في الشرّ، إذا أدخله فيه، وألزمه إياه، كما يلزم الثوب الصبغ، خاطبهم الله في كتابه بمثل ما يعرفون في لغتهم، أنشد ثعلب:
دعِ الشَّرَّ وَانْزِلْ بِالنَّجَاةِ تَحَرُّزًا ... إذا أنت لم يَصْبِغْكَ في الشَّرِّ صَابغُ (١)
قال اللحياني: تَصَبَّغَ فلان في الدين تَصَبُّغُا، وصِبْغَةً حسنة (٢).
وقال أبو عمرو: كل ما يتقرب به إلى الله عز وجل فهو الصِّبْغَةُ (٣).
وقال ابن عباس: إن النصارى كانوا إذا ولد لأحدهم ولد، فأتى على سبعة أيام غمسوه في ماء لهم، يقال له: المعمودي، وصبغوه به ليطهروه بذلك مكان الختان (٤)، ويقولون: هو تطهير له وتنظيف، فجعل الله الختان للمسلمين تنظيفًا وتطهيرًا، وأمر به معارضةً للنصارى. فعلى هذا القول جرت الصبغة على الختانة؛ لصبغهم غلمانهم في الماء.

(١) البيت بلا نسبة في: «أساس البلاغة»، (دبغ)، (صبغ)، «المعجم المفصل» ٣/ ٢٦٧.
(٢) ذكره الأزهري في «تهذيب اللغة» ٢/ ١٩٧٦، وابن منظور في «اللسان» ٤/ ٢٣٩٦ (صبغ).
(٣) ذكره الأزهري في «تهذيب اللغة» ٢/ ١٩٧٦، وعنه ابن منظور في «اللسان» ٤/ ٢٣٩٦.
(٤) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ١٢٢٣، وعنه البغوي في «تفسيره» ١/ ١٥٧، والواحدي في «أسباب النزول» ص ٤٤، ٤٥، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ١٥١، «تفسير القرطبي» ٢/ ١٣٢، و«الخازن» ١/ ١١٦، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٤١١، وابن حجر في «العجاب» ١/ ٣٨٢.

٣ ‏/ ٣٦٠