أي: بعته؛ قال الفراء: وتقول بع لي بدرهم تَمرًا، أي: اشتر لي. وأنشد:
ويأتيك بالأخبار مَن لم تَبعْ له ... بَتَاتًا ولم تضربْ له وقتَ موعِدِ (٢) (٣)
ومعنى الآية: بئس الشيء بَاعوا به أنفسهم الكفر؛ يريد: أنهم اختاروا الكُفر وأخذوه، وبذلوا أنفسهم للنار؛ لأن اليهود خصوصًا علموا صدق محمد - ﷺ -، وأن من كذبه فالنار عاقبته، فاختاروا الكفر، وسلموا أنفسهم للنار، فكان ذلك كالبيع منهم (٤). وقال المفسرون: في الآية إضمار معناه بئسما باعوا حظ أنفسهم بالكفر، هكذا قالوا (٥)، وعلى هذا تكون الآية من باب حذف المضاف، وعلى ما قلنا أولًا تصح الآية من غير إضمار.
وقوله تعالى: ﴿أَن يَكْفُرُواْ﴾ قال الزجاج: موضع أن رفع، المعنى: ذلك الشيء المذموم أن يكفروا (٦)، على تقدير: بئس الشيء اشتروا به أنفسهم
(١) البيت ليزيد بن مفرغ الحميري، في ديوانه ص ٢١٣، و«لسان العرب» ٤/ ٢٢٥٢ مادة (شرى).
(٢) البيت لطرفة بن العبد في «ديوانه» ص ٤١.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٥٦، وقال: وللعرب في شروا واشتروا مذهبان، فالأكثر منهما أن يكون شروا: باعوا، واشتروا: ابتاعوا، وربما جعلوهما جميعًا في معنى باعوا، وكذلك البيع، يقال: بعت الثوب، على معنى: أخرجته من يدي، وبعته: اشتريته، وهذه اللغة في تميم وربيعة. ينظر: «البحر المحيط» ١/ ٣٠٥.
(٤) ينظر: «تفسير الطبري» ١/ ٤١٤ - ٤١٦، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٣٢، «تفسير ابن كثير» ١١٣ - ١١٤.
(٥) «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٣٢.
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٧٢.
(٢) البيت لطرفة بن العبد في «ديوانه» ص ٤١.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٥٦، وقال: وللعرب في شروا واشتروا مذهبان، فالأكثر منهما أن يكون شروا: باعوا، واشتروا: ابتاعوا، وربما جعلوهما جميعًا في معنى باعوا، وكذلك البيع، يقال: بعت الثوب، على معنى: أخرجته من يدي، وبعته: اشتريته، وهذه اللغة في تميم وربيعة. ينظر: «البحر المحيط» ١/ ٣٠٥.
(٤) ينظر: «تفسير الطبري» ١/ ٤١٤ - ٤١٦، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٣٢، «تفسير ابن كثير» ١١٣ - ١١٤.
(٥) «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٣٢.
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٧٢.
٣ / ١٤٩